صور نادرة من المعتقلات الايطالية في ليبيا سنة 1932 تعرض لأول مرة

صور نادرة من المعتقلات الايطالية في ليبيا سنة 1932 تعرض لأول مرة 

و تظهرفي الصورمعتقلات الكويفية و دريانة و سلوق و المقرون و سواني الطيارية و سيدي خليفة .

 رابط اخر لمشاهدة الصور 
https://www.flickr.com/photos/127409763@N03/sets/72157656617820295 

أدب الاستماع و الحديث

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أحبتي في الله أود اليوم أن أتكلم عن إحدى آفات المجتمع و هي سوء أدب الاستماع الى احاديث الناس ...

كثيرا ما يحدث أن يروي أحدهم حديثا او قصة فيقاطعه شخص قائلا ( ما أقدمك ... سامعينها من زمان ..... ان شاء الله توة كيف عرفتها انت  ؟ .... تي شن هالغبرة شوفلنا حاجة جديدة ) و غيرها كثير من التعليقات الجارحة التي تذهب بالمودة بين الناس و كأن قائلها يريد إظهار الفضل على غيره بتقدمه في الحصول على الاخبار , و ما عليه لو أنه سكت و أنصت الى نهاية الحديث ثم شكر صاحبه ؟
قيل ان المحدث الجيد هو المستمع الجيد و لكن كثيرا من الناس لا يفقهون هذه القاعدة الذهبية لإمتلاك قلوب الناس و انت حينما تتحدث مع الناس تحترم من ينصت لك لا من يقاطعك او ينتقدك بدون مبرر ...
عموما إليكم مثلين من السلف الصالح عن هذه الآفة 

قال عطاء بن أبي رباح  رحمه الله :
إن الرجل ليحدثني بالحديث، فأنصت له كأني لم أسمعه ، و قد سمعته قبل أن يولد  ...

و قال خالد بن صفوان  رحمه الله :
إذا رأيت محدثا يحدث حديثا قد سمعته أو يخبر بخبر قد علمته ، فلا تشاركه فيه حرصا على أن يعلم من حضرك أنك قد علمته ، فإن ذلك خفة فيك و سوء أدب ...

( بقلمي  )

من أخلاق الصالحين .... قصص و عبر في سماحة الأخلاق

قال الإمام السبكي ـ رحمه الله ـ : 
كنت جالساً بدهليز دارنا فأقبل كلب فقلت : اخسأ كلب ابن كلب
قال : فزجرني والدي من داخل البيت ، قلت : سبحان الله ... أليس هو كلباً ابن كلب !؟ ، فقال : شرط الجواز عدم قصد التحقير ، قلت : وهذه فائدة 

قال عمرُ بن الخطّاب -رضي الله عنه-:
إذا سَمعت الكلمةَ تُؤْذِيك فطَأْطِىء لها حتى تَتخطاك

دخل عمر بن عبد العزيز -رحمه الله-:
المسجد ليلة في الظلمة، فمر برجل نائم فعثر به، فرفع رأسه وقال : أمجنونٌ أنت ؟ فقال عمر : لا، فهم به الحرس، فقال عمر : مه، إنما سألني أمجنون ؟ فقلت : لا

قال رجل لوهب بن منبه :
إن فلاناً شتمك، فقال : ما وجد الشيطان بريداً غيرك ؟

حدَّث الأعمشُ -رحمه الله- فقال :
خرجتُ أنا وإبراهيم النخعي ونحن نريدُ الجامع، فلما صرنا في خلال طرقات الكوفة قال لي: يا سليمان، قلت: لبيك
قال: هل لك أن تأخذَ في خلال طرقات الكوفة كي لا نمر بسفهائها فينظرون إلى أعور وأعمش فيغتابونا ويأثمون؟ 
قلت: يا أبا عمران، وما عليك في أن نُؤجر ويأثَمون؟!
قال: يا سبحانَ اللهِ! بل نَسْلَمُ ويَسْلَمونَ ، خيرٌ من أن نؤجرَ ويأثمونَ.

قال عطاء بن أبي رباح -رحمه الله-:
إن الرجل ليحدثني بالحديث، فأنصت له كأني لم أسمعه، وقد سمعته قبل أن يولد 

وقال خالد بن صفوان -رحمه الله-:
إذا رأيت محدثا يحدث حديثا قد سمعته أو يخبر بخبر قد علمته ، فلا تشاركه فيه حرصا على أن يعلم من حضرك أنك قد علمته ، فإن ذلك خفة فيك وسوء أدب

خطف سارق عمامة الامام النووي و هرب فجعل الشيخ يعدو خلفه ويقول ملكتك إياها قل : قبلت والسارق لا يفهم 
(رحم الله الامام النووي خاف على السارق إثم السرقة فأحب ان يهبها له حتى يستنقذه من الإثم )

قال يونس الصدفي -رحمه الله-:
«ما رأيت أعقل من الشافعي، ناظرته يوماً في مسألة، ثم افترقنا، ولقيني، فأخذ بيدي، ثم قال: يا أبا موسى، ألا يستقيم أن نكون إخواناً وإن لم نتفق في مسألة»

قال التابعي الجليل محمد بن واسع الأزدي -رحمه الله-:
لقد أدركت رجلاً , كان الرجل يكون رأسه مع رأس امرأته على وسادة واحدة , قبل بل ما تحت خده من دموعه , لا تشعر به امرأته , ولقد أدركت رجالاً , يقوم أحدهم فى الصف , فتسيل دموعه على خده , ولا يشعر به الذى إلى جنبه.

قال عبد الرزاق -رحمه الله-:
جعلت جارية لعلي بن الحسين -رحمه الله - تسكب عليه الماء، فتهيأ للصلاة فسقط الإبريق من يد الجارية على وجهه فشجه، فرفع علي بن الحسين رأسه إليها، فقالت الجارية: إن الله عز وجل يقول: {والكاظمين الغيظ} [آل عمران: 134]، فقال لها: " قد كظمت غيظي "، قالت: {والعافين عن الناس} [آل عمران: 134]، فقال لها: " قد عفا الله عنك "، قالت: {والله يحب المحسنين} [آل عمران: 134]، قال: " اذهبي فأنت حرة "

من طرائف البخلاء

طرف من كتاب البخلاء للجاحظ

 

سأل خالد بن صفوان رجل فأعطاه درهماً، فاستقله السائل، فقال: يا أحمق! إن الدرهم عشر العشرة، وإن العشرة عشر المائة، وإن المائة عشر الألف، وإن الألف عشر العشرة الآلاف. أما ترى كيف ارتفع الدرهم إلى دية مسلم .

كان رجل يغشى طعام الجوهري، وكان يتحرى وقته ولا يخطئ. فإذا دخل والقوم يأكلون، وحين وضع الخوان، قال: لعن الله القدرية، من كان يستطيع أن يصرفني عن أكل الطعام، وقد كان في اللوح المحفوظ أني سآكله، فلما أكثر من ذلك، قال له رياح: تعال بالعشي أو بالغداة. فإن وجدت شيئاً فالعن القدرية، والعن آباءهم وأمهاتهم
استلف زبيدة بن حميد من بقال كان على باب داره درهمين وأربع حبات شعير ، فلما قضاه بعد ستة أشهر قضاه درهمين وثلاث حبات شعير ، فأغتاظ وقال البقال : سبحان الله أنت رب مائة ألف دينار وأنا بقال لا أملك مائة فلس وإنما أعيش بكدى ، وباستفضال الحبة والحبتين سلفتك درهمين وأربع حبات شعير فقضيتني بعد ستة أشهر درهمين وثلاث حبات شعير ؟ فقال زبيدة : يا مجنون أسلفتني بالصيف فقظيتك في الشتاء ، وثلاث شعيرات شتوية ندية تزن أربع شعيرات يابسة صيفية ، ولا أشك أن معك فضلا

حكى عن بعض البخلاء أنه حلف يوماً على صديقه وأحضر له خبزاً وجبناً وقال : لا تستقل الجبن فإن الرطل منه بثلاثة دراهم ؟ فقال له ضيفه : أنا أجعله بردهم ونصف الدرهم ؟ قال : وكيف ذلك ؟ قال : آكل لقمة بجبن ولقمة بلا جبن

 قال رمضان: كنت مع شيخ أهوازي في جعفرية. وكنت في الذنب، وكان في الصدر. فلما جاء وقت الغداء، أخرج من سلة له دجاجة، وفرخاً واحداً مبرداً. وأقبل يأكل ويتحدث، ولا يعرض علي. وليس في السفينة غيري وغيره، فرآني أنظر إليه مرة، وإلى ما بين يديه مرة. فتوهم أني أشتهيه واستبطئه. فقال لي: لم تحدق النظر? من كان عنده، أكل مثلي، ومن لك يكن عنده، نظر مثلك.
قال: ثم نظر إلي وأنا أنظر إليه، فقال: يا هناه، أنا رجل حسن الأكل، لا آكل إلا طيب الطعام. وأنا أخاف أن تكون عينك مالحة، وعين مثلك سريعة. فاصرف عني وجهك.
قال: فوثبت عليه، فقبضت على لحيته بيدي اليسرى، ثم تناولت الدجاجة بيدي اليمنى. فما زلت أضرب بها رأسه، حتى تقطعت في يدي، ثم تحول إلى مكاني فمسح وجهه ولحيته. ثم أقبل علي فقال: قد أخرتك أن عينك مالحة، وأنك ستصيبني بعين، قلت: وما شبه هذا من العين، قال إنما العين مكروه يحدث. فقد أنزلت بنا عينك أعظم المكروه، فضحكت ضحكاً ما ضحكت مثله. وتكالمنا حتى كأنه لم يقل قبيحاً، وحتى كأني لم أفرط عليه. 

جواز قول اللهم آمين

هل الخطأ: اللهم آمين، والصواب: آمين يا رب، فما قولكم في هذا؟.

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فألفاظ التأمين متعددة، والأمر فيها واسع، فلو قال الشخص: اللهم آمين، أو آمين يا 

رب، أو نحو ذلك، فلا بأس، لأنه يؤدي المطلوب، وهو سؤال الله إجابة الدعاء، سواء 

كان التأمين على دعاء نفسه أو دعاء غيره، ولا نعلم أحدا من أهل العلم قال بخطأ 

لفظ: اللهم آمين ـ بل هو جار على ألسنتهم، ويستثنى مما ذكر ما إذا أكمل الشخص

 الفاتحة في الصلاة، فالسنة حينئذ أن يقتصر على ما ورد فيها وهو قول: آمين ـ كما 

رواه مسلم وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا صليتم فأقيموا 

صفوفكم، 

ثم ليؤمكم أحدكم، فإذا كبر فكبروا، وإذ قال: غير المغضوب عليهم ولا الضالين ـ 

فقولوا آمين، يجبكم الله...

فضل العشر الاواخر من رمضان

ورد في الصحيح ان الرسول صلى الله عليه و سلم كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره ...
و هاقد دخلت العشر الأواخر المباركة من رمضان فهل سنغتنمها لنيل العتق من النار و طلب رضا الرحمن و الالحاح في الدعاء بكل أمانينا ؟؟
ام هل سنضيعها و يضيع معها الاجر العزيم و الثواب الجزيل ؟
تلك العشر التي فيها ليلة القدر ..
هل تعلمون ما هي ليلة القدر ؟؟؟
{إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ}

ليلة مباركة عظيمة أنزل فيها رب العزة القرآن العظيم جملة واحدة من بيت اللوح المحفوظ الى بيت العزة في السماء الدنيا و هي خير من الف شهر اي ما يقارب من 82 سنة من العبادة
تصوروا ... عبادة ليلة واحد تعادي عبادة 82 سنة ...
اطلبوا الله في هذه الليلة تضرعوا اليه و توبوا اليه و جددوا ايمانكم
تحري ليلة القدر يكون في العشر الوتر الاواخر من رمضان و اقوى الاقوال انها ليست ثابتة في ليلة منه بل تتغير من سنة الى اخرى فقد تكون هذه السنة ليلة 23 و السنة المقبلة ليلة 29 فاجتهدوا في كل الليالي الاواخر عسى ان تدرككم نفحة توفيق لها من الله عز و جل تسعدون بها في الدنيا و الآخرة
اللهم اجعلنا ممن يوفق في العشر الاواخر و اكتبنا فيها و اباءنا و امهاتنا من عتقائك من النار
اللهم آمين

سبحانك ربي ما أكرمك

سبحانك ربي ما أكرمك و ما أعظمك و ما أجودك و ما أعدلك
تأملوا فقط قول الله عز و جل :

مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى إِلا مِثْلَهَا وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ .