شرح قصيدة انما الحيزبون و الدردبيس

يعتبر صفيّ الدين الحُلّي  (675 - 750 هـ / 1276 - 1349 م)  أحد جهابذة الشعر، وُلِد ونشأ في الكوفة، وعاش في الفترة التي تلت مباشرةً دخول المغول الى بغداد وتدمير الخلافة العباسية .
حكاية هذه القصيدة العجيبة هي أن أحد الفضلاء قال أن صفيّ الدين شعره جيد ولكن كلماته بسيطة وسهلة، فردّ عليه بهذه القصيدة موضحا له أن أبسط الألفاظ هي ألذّها على السمع وأنه ليس بعاجز عن الاتيان بها.

القصيدة:

إنّمَا الحَيزَبُونُ والدَّرْدَبِيسُ *** والطَّخَا والنُّقَاخُ والعَلْطَبِيسُ


والغَطَارِيسُ والشَّقَحْطَبُ والصَّقْبُ *** والحَرْبَصِيصُ والعَيْطَمُوسُ


والحَرَاجِيجُ والعَفَنْقَسُ والعَفْلَقُ *** والطِّرْفِسَانُ والعَسَطَوسُ


لُغَةٌ تَنْفِرُ المَسَامِعُ مِنْهَا *** حِينَ تُرْوَى وَتَشْمَئزُّ الُّنفُوسُ


وَقَبِيحٌ أنْ يُسْلَكُ النَّافِرُ الوَحْشِيُّ *** مِنْهَا وَيُتْرَكُ المَأنُوسُ


إنَّ خَيْرَ الألْفَاظِ مَا طَرِبَ السَّامِعُ *** مِنْهُ وَطَابَ فِيهِ الجَلِيسُ


إنَّ هَذَا قَوْل كَثِيبٌ قَدِيم *** وَمَقَالِي عَقَنْقَلٌ قُدْمُوسُ


لَمْ نَجِدْ شَادِيَاً يُغَنِّي قِفَا نَبْكِ *** عَلَى العُودِ إذْ تُدَارُ الكُؤوسُ


أتُرانِي أنْ قُلْتُ لِلمُحِبِّ يَا عَلَقُ *** دَرَى أنُّهُ العَزِيزُ النَّفيسُ


أوْ تَرَاهُ يَدْرِي إذَا قُلْتُ خَبَّ *** العِيرُ أنَّ قَولِي سَارَ العِيسُ


دَرَسَتْ هّذِهِ اللُغَاتِ وَأضْحَى *** مَذْهَبُ النَّاسِ مِا يَقُولُ الرَّئيسُ


إنَّمَا هَذِهِ القُلُوبُ حَدِيدٌ *** وَلَذِيذُ الألْفَاظِ مِغْنَاطِيس


*************
شرح معاني الكلمات"

الحيزبون : العجوز من النساء
الدردبيس : الداهية والشيخ والعجوز
الطخا :السحاب
النقاخ : الورم من داء
العلطبيس :الأملس البرَّاق
الغطاريس :جمع الغطريس, و هو الانسان المتغرطس المتكبر
الشقحطب :الكبش لهُ قرنان أو أربعة كلٌّ منها كشقِّ حطب
الصقب :العمودُ الأطولُ في وسط الخيمة
الحربصيص : أَي شيء من الحليّ
العيطموس: المرأةُ الجميلَةُ أو الحَسَنَةُ
العفلق : المرأة سريعة الغضب
الطرفسان : كوكبانِ في السماء
العسطوس: هو شجر يُشبه الخيزُران
كثيب :التلُّ من الرمل سُمّي بهِ لأنهُ انكثب أي انصبَّ في مكانٍ فاجتمع فيهِ
عقنقل : المكيال الضخم والرجل الثقيل الوطءِ واسم تاجٍ لكسرى
قدموس : القديم والملك الضخم
قفا نبك: يقصد معلقة امروء القيس: قفا بك من ذكرى حبيب و منزل *** بسقط اللوى بين الدخول فحومل
العيس: الناقَةَ  

نافورة خيول البحر في ميدان الشهداء بطرابلس

نافورة خيول البحر ... fontana dei cavalli marini

احدى روائع طرابلس الايطالية و لها نافورة توأم لها في ايطاليا في متنزه La villa borghese و بالطبع لا يمكن المقارنة بين حالتي النافورتين حاليا .

 

أسماء الأرقام بعد المليون

كلنا نعرف اسماء الارقام البسيطة , و لكن ماذا عن الارقام ذوات الأصفار الكثيرة ؟؟؟؟

العشرة ( صفر واحد ) = 10
المئة = ( صفرين ) 100
الألف = ( ثلاثة أصفار ) 1000
المئة ألف = ( خمسة اصفار ) 100000
المليون = _ ستة اصفار ) 1000000
المليار =   ( 9 أصفار )
بليار = ( 15 صفراً ) ، تريليون = ( 18 صفراً )
تريليار = ( 21 صفراً ) ، كوادريليون = ( 24 صفراً )

كوينتليون = ( 30 صفراً ) ، سكستيليون = ( 36 صفراً )
سبتيلليون = ( 42 صفراً ) ، أوكتيليون = ( 48 صفراً )
نونيلليون = ( 54 صفراً ) ، دشيليون = ( 60 صفراً )

معنى الحابل و النابل

يقال في المثل  اختلط الحابل بالنابل دلالة على الفوضى و عدم الانتظام

و لكن ما معنى الحابل و النابل ؟؟

الحابل هو الجندي الذي يكون في اخر الصفوف وقت المعركة و يوثق الاسرى بالحبال

و النابل هو الجندي الذي يكون في مقدمة الصفوف يرمي بالنبال اي السهام و يراد بالمثل اختلط اول الامر على اخره بدون انتظام

كلنا عبيد الله .... من طرائف الأعراب

كان لرجل من الأعراب ولد اسمه حمزة ، فبينما هو يمشي مع أبيه إذ برجل يصيح بشاب : يا عبد الله ، فلم يجبه ذلك الشاب ، فقال: ألا تسمع فقال : يا عم كلنا عبيد الله ، فأي عبد الله تعني ؟ فالتفت أبو حمزة إلى ابنه وقال : يا حمزة ألا ترى بلاغة هذا الشاب ؟!

فلما كان من الغد ، فإذا برجل ينادي شاباً حمزة ، فقال حمزة ابن الأعرابي كلنا حماميز الله فأي حمزة تعني ، فقال له أبوه : ليس يعنيك يا من أخمد اللهُ به ذِكْرَ أبيه

اصقعت العتاريف ؟

كان أبو علقمة النحوي من المتقعرين في اللغة وكان يستخدم في حديثه غريب الألفاظ ، وفي أحد الأيام قال لخادمه : يا غلام أصقعت العتاريف ؟   فقال له زقفيلم 

، فتعجب أبو علقمة ، وقال لخادمه : يا غلام ما زقفيلم  ؟ فقال الخادم : وأنت ، ما صقعت العتاريف هذه ؟ فقال أبو علقمة : معناها : أصاحت الديكة ؟ فقال له خادمه : وزقفيلم معناها : لم تصح بعد

من نوادر جحا

من نوادر جحا :

- استأجر جحا داراً، وكان خشب السقف يُقرقع كثيراً، فلمَّا جاء صاحب الدَّار يُطالبه بالأجرة قال له: أصْلِحْ هذا السقف فإنه يُقرقع، قال: لا بأس عليك، فإنه يسبح الله، قال جحا: أخاف أن يزداد خشوعه فيسجد.

- سأله رجل أيهما أفضل يا جحا؟.. المشي خلف الجنازة أم أمامها.. فقال جحا: لا تكن على النعش وامش حيث شئت.

- رأى يوماً سربا من البط قريبا من شاطئ بحيرة فحاول أن يمسك بعضها فلم يستطع، لأنها أسرعت بالفرار من أمامه.. وكان معه قطعة من الخبز فراح يغمسها بالماء ويأكلها.. فمر به أحدهم وقال له: هنيئاً لك ما تأكله فما هذا؟.. قال: هو حساء البط ، فإذا فاتك البط فاستفد من مرقه.

- طبخ يوما طعاما وقعد يأكل مع زوجته فقال : ما أطيب هذا الطعام لولا الزحام! فقالت زوجته: أي زحام ولا يوجد إلا أنا وأنت ؟ قال : كنت أتمنى أن أكون أنا والقِدر فقط.

- جاءه ضيف ، وبات عنده، فلما انتصف الليل أفاق الضيف ، ونادى جحا قائلا: ناولني يا سيدي الشمعة الموضوعة على يمينك ، فاستغرب جحا طلبه وقال له: أنت مجنون، كيف أعرف جانبي الأيمن في هذا الظلام الدامس؟

- سألوه يوماً: ما طالعك؟ فقال: برج التيس. قالوا: ليس في علم النجوم برج اسمه تيس. فقال: لما كنت طفلا، رأت لي والدتي طالعي، فقالوا لها إنه في برج الجدي. والآن قد مضى عليّ ذلك أربعون عاماً فلا شك أن الجدي منذ ذلك الوقت قد كبر وصار تيسا.

– سئل يوما: أيهما أكبر، السلطان أم الفلاح؟ فقال: الفلاح أكبر، لأنه لو لم يزرع القمح لمات السلطان جوعا.

- وسئل: كم ذراعا مساحة الدنيا؟ وفي تلك اللحظة مرت جنازة، فقال لهم: هذا الميت يرد على سؤالكم فاسألوه، لأنه ذرع الدنيا وخرج منها.

- كان أمير البلد يزعم أنه يعرف نظم الشعر، فأنشد يوما قصيدة أمام جحا وقال له: أليست بليغة؟ فقال جحا: ليست بها رائحة البلاغة. فغضب الأمير وأمر بحبسه في الإسطبل، فقعد محبوسا مدة شهر ثم أخرجه. وفي يوم آخر نظم الأمير قصيدة وأنشدها لجحا، فقام جحا مسرعا، فسأله الأمير: إلى أين يا جحا؟ فقال: إلى الإسطبل يا سيدي

ما هو الكموج ؟؟؟؟

سأل رجل أحد أساتذة اللغة : ما هو الكموج ؟
 
فقال له الأستاذ أين قرأتها ؟؟؟
 
قال فى قول امرئ القيس :

" و لَـيْـلٍ كَـمَـوْجِ الـبَـحْـرِ أَرْخَـى سُـدُوْلَــهُ   

                         عَــلَـيَّ بِـأَنْـوَاعِ الـهُــمُــوْمِ لِــيَــبْــتَــلِـي "

فقال له الكموج هى دابه تقرأ و لا تفهم

الساعة الشمسية أو ساعة الزوال بطرابلس - ليبيا Sundial of Tripoli

 الساعة الشمسية أو ساعة الزوال بطرابلس - ليبيا

Sundial of Tripoli

تعد ساعة الزوال أو الساعة الشمسية الموجودة على حائط السراي الحمراء بطرابلس احدى التحف الفنية النادرة و قد صنعت في حدود سنة 1930 م على نمط الفن الهندسي الروماني القديم.

و تقوم فكرة عملها على وجود ذراع معدنية يسقط عليها شعاع الشمس لتؤشر بظلها الى الساعة بدقة كبيرة و للأسف تم إزالة ذراع التاشير فيها اثناء صيانة اقيمت للسراي الحمراء في الثمانينيات من القرن العشرين بسبب جهل القائمين على اعمال الصيانة بفائدتها .
تعاني ساعة الزوال هذه حاليا من الاهمال و تآكل القواعد التي تحملها مما يعرضها الى خطر السقوط لتفقد طرابلس معلما آخر من معالم الجمال فيها

جامع الناقة بطرابلس

 جامع الناقة
 ويعرف بأعتق مساجد المدينة القديمة بطرابلس و هو أحد أقدم المساجد في شمال أفريقيا فقد مر على بناءه عتبات الألف ومائتا عام وبني قبل الازهر بالقاهرة وكانت مساحته تبلغ حوالي 900 متر مربع..

سنة التأسيس

يقال أن مسجد الناقة بني أيام المعز لدين الله الفاطمي عندما مر بطرابلس في طريقه إلى القاهرة بعد منتصف القرن العاشر الميلادي وقد أشار التجاني عند زيارته إلي طرابلس ما بين سنة 1306 م 1308 حيث يخبرنا (أن بين القصبة والمدرسة المستنصرية جامع طرابلس الأعظم الذي بناه بنو عبيد) حيث يقع خلف منطقة تجارية نشيطة دائبة الحركة وبما إن المباني المحيطة به تبدو في جلها عتيقة المظهر (وهي في الغالب دكاكين صغيرة ومتراصة بعضها مختص في بيع الحلي والأخرى لصناعة النسيج والحرير) فإن الجامع اختلط بهذه المباني المتراصة حتى لا يكاد المرء ينتبه إلى وجوده لأول وهلة، غير أن هذا الجامع المتواضع في هيئته ومظهره يستطيع أن يثير فيك مرآة شموخ الأثر الصامد أمام سطور القرون العشر التي تحطمت على عتباته

قصة الجامع

ارتبط هذا الجامع بقصة الناقة المحملة التي وهبت من الخليفة المعز لدين الله الفاطمي أو قائده جوهر الصقلي لاهل المدينة لبناء هذا المسجد. ويقال ان هذا المسجد تمت اعادة بنائه سنة 1019 هجري/1610 ميلادي على يد صفرداي, وذلك ما جاء في لوحة رخامية وجدت به تشير إلى تشييده بحيث يربط بين هذا الجامع والجامع الاعظم. لكن هذه الروايات التاريخية تفتقد الكثيرمن الدقة. ويدفع البعض برأي مخالف لا ينكر حقيقة ان جامع الناقة هو من أقدم واعتق المساجد وانه كان يسمى بمسجد العشرة, وقد وجد في فترة مبكرة من عمر الإسلام اي ما هو قبل العصر العبيدي الفاطمي.. وكذلك لا يوجد ما يؤيد انتماء هذا المسجد للمرحلة الفاطمية من ناحية مميزات الطرز المعمارية الفاطمية.
بل ان ما يوجد فيه هو بروز صحنه وهذا الامر معروف في المساجد الإسلامية الأولى كمسجد القيروان والجامع الاموي وقرطبة وسامراء ومسجد ابن طولون.. علماً بأن هذا الصحن يتصف وضع غريب حيث انه يقع على جانب المسجد, ولم يكن فيه صحن خلفي يلي بيت الصلاة, وقد كان عنصر الصحن من العناصر الأساسية بالمساجد العتيقة, يلي بيت الصلاة في أهميته, حيث يعتبر امتداداً له.
وقد تغير نظام الصحن في العهد السلجوقي بإضافة الايوان لظلات الصحن (أروقة الصحن) اما مئذنة جامع الناقة الحالية المغربية الطراز فهي من نوع المآذن المقتبسة من مئذنة القيروان المشيدة في أوائل القرن الثاني عشر الهجري (حوالي 110 هجرى) اما قصة الناقة فهي قصة شعبية ينقصها السند التاريخي.. وربما ذات علاقة بجذور خيالية.. أكثر من واقعية.. وظهرت هذه التسمية في العهد العثماني الأول على اثر طرد الأسبان

موقع المسجد

يقع في المنطقة الجنوب شرقيه للمدينة القديمة بالقرب من ساحة "الفنيدقة" في الزقاق الضيق المتفرع منها ويجاور كل من من فندق الغدامسى وفندق حواص وعلى مقربة من جامع احمد باشا 

الشكل المعمارى

الجامع من الداخل.

الجامع مربع الشكل غير كبير وفسحة صحنه تكاد تساوى فسحة بيت الصلاة وله ثلاثة أبواب : اثنان منها رئيسية يلج منها الداخل منها رأسا إلى حيث تقام الصلاة، والثالث مستقل لكنه يقضى إلى الميضأة الخاصة به ,, ويقوم بيت الصلاة على خمسة وثلاثين عمودا غير متجانسة الأشكال والأحجام والألوان ولا يحتاج المرء إلى أي دليل يرشده بأن بأن هذه هذه الأعمدة الرخامية هي من بقايا المدن الرومانية وترتفع فوق سطح الجامع مئذنة مربعة الشكل على الطراز المغربي لا يزيد ارتفاعها عن خمسة أمتار والى جوارها 42 قبة صغيرة الحجم ويتمتع هذا المسجد بحب أهالي المدينة قد وصفه التجاني بأنه جامع متسع على أعمدة مرتفعة وسقفه حديث التجديد وبه منار متسع مرتفع قائم على أعمدة مستديرة وابتداء من منتصفها تعتبر سداسية وكان بناؤه في العام المكمل للمائة الثالثة على يد خليل إسحاق وأصله من طرابلس ويذكر التجاني (أن شكرا المعروف بالصقلبي ابتني الماجل الذي بجامع طرابلس من الجهة الجوفية والقبة التي عليه في سنة تسع وتسعين ومائتين 882-883 م هذا ورمم الجامع بتاريخ يوم 26 مارس1610 م أيام والي طرابلس صفر داى حيث توجد لوحة تذكارية تشير إلي ذلك وآخر الترميمات الحديثة بعد الحرب العالمية الثانية حيث تحطمت بعض أروقة الجامع بالقنابل، وأن الجامع يمتاز بطرازه الليبي القديم ذو القباب الصغيرة التي انتشرت في أنحاء مختلفة من الأراضي الليبية ويخلو الجامع من النقوش والكتابات الزخرفية. يشغل بيت الصلاة الجزء الشمالي من مبني الجامع وهو عبارة عن قاعة شبة مستطيلة يبلغ طول جدار القبلة بها 39,25 م والجدار المقابل له39,40 م بينما يبلغ طول الجدار الشمالي 19,35 م والجدار الجنوبي الغربي20,30 م وسمك الجداران حوالي 40 سم ،وقاعة الصلاة بها العديد من الأبواب والنوافد موزعة علي جدرانها على ارتفاعات مختلفة وتتكون من سبعة أروقة موازية لحائط القبلة ترتكز على 26 عمودا مختلفة الأشكال أكثرها جلب من المواقع الأثرية التي تعود إلي العهد الروماني وقليل منها من العهد العثماني مصنوعة من الرخام أو الجرانيت وبعضها من الحجر وهذه الأعمدة تحمل عقوداً يميل إلي التدبيب الدائري تستند عليها القباب التي تغطى القاعة ويبلغ عددها 42 قبة ترتكز كل قبة علي أربعة أعمدة وقد غطي الرواق الشمالي الغربي بقبو.
المحراب: يقع المحراب في منتصف جدار القبلة وهو عبارة عن تجويف بسيط على كل جانب من جوانبه عمود صغير وفوق المحراب توجد لوحة رخامية مزخرفة بزخارف نباتية في الجزء العلوي منها كتب (لا إله إلا الله)و في الجزء الذي يليه (محمد رسول الله) والمنبر يقع على يسار المحراب وهو مصنوع من الخشب له أربع درجات.
المنارة: هي عبارة عن برج مربع الشكل يبلغ ارتفاعها حوالي عشرة أمتار ولها شرفة تشبه جامع البشتي أو الكتاني (جامع القدس حاليا) بشارع أبي هريدة ,, الجمهورية ,,و مئذنة جامع مولاي محمد والمعروف أن المآذن المربعة من سمة الطراز المغربي، ويمكن الدخول إلي المنارة عن طريق باب ضيق في الجدار الشمالي.
صحن الجامع: يظهر أنه أضيق ويوجد في الجنوب الغربي للمبني وهو عبارة عن ساحة مكشوفة محاطة برواق ذي أعمدة مختلفة ويبلغ مساحته (282)مترا مربعاً وكان الجزء الشرقي من الصحن يتكون من رواقين ولكنه تهدم في الحرب العالمية الثانية وأعيد ترميمه بشكل رواق واحد ويوجد بالصحن ماجن لتخزين مياه الأمطار. الميضأة : تقع ميضأة الجامع في زاوية المبني في الناحية الجنوبية الغربية وهي تطل علي فناء المسجد ومكان الميضأة مغطي بسقف علي شكل قبوين مستطيلين متوازيين يدعمهما الجدار الخارجي للمبني وتصل إلي الميضأة عن طريق ممر طويل بجوار باب المسجد الرئيسي

المعلومات من ويكيبيديا

جامع شائب العين ( شايب العين )

يعتبر جامع شائب العين من أعرق وأقدم جوامع المدينة القديمة بطرابلس، وهو وان لم يكن من افخمها أو اكثرها تفننً وروعة في البناء والزخرف إلا أن ميزته الكبرى في بساطته وتوضعه البأديان عليه، ففيهما في الحقيقة ما يغنى عن كل زخرف وزينة وفخامة لمدينة طرابلس

سنة التأسيس

يعود تاريخ بناء الجامع إلى الفترة التي تولى فيها محمد باشا شائب العين ولاية طرابلس الغرب عام 1098 - 1112 هــ وكان الرجل خيّرا نقياً نزيه النفس واسع الصدر حسن التقى ذا رأى وحزم وروية واحب ان يترجم تقواه وبره وحبه للخير سلوكا بإقدامه على بناء الجامع الذي ظل يحمل اسمه طوال ثلاثة قرون تقريبا.

موقع المسجد

يقع جامع شائب العين داخل المدينة القيمة في القسم الشمالي من سوق الترك وسط حي صناعي وتجاري نشيط. 

الشكل المعمارى

الجامع كبير من حيث الحجم بحيث يشرف علي الحي المحيط من جهاته الثلاثة وله اربعة أبواب أهمها الباب الرئيس والباب الجانبي وكلاهما يفضيان إلى سوق الترك ويشمل بيت الصلاة الخاص بالجامع على تسعة اعمدة تبدو في مظهرها العام متناسقة الإحجام تعلوها تيجان ذات زخارف وألوان زاهية وبما أن الاعمدة جميعها مغطاة بدهان يكسوها من القمة إلى القاعدة فإنه يكون من الصعب تحديد أصل حجارتها وبين العمود والاخر ترتفع اقواس دائرية الشكل هي تجويفات لقباب المسجد البالغ عددها اتنى عشر قبة وللجامع سدة علوية خاصة بالنساء تشرف علي بيت الصلاة من جانب واحد وليس هناك بهذا الجامع من الزخارف مايلفت النظر عدا الايات الكريمة التي نقشت بخطوط متنوعة على واجهة المحراب أو تلك النقوش التي يراها الداخل اليه فوق مدخل بيت الصلاة المطل على سوق الترك وبالضبط على خشب بابه حيث يبدو النقش محفورا على واجهته ويعتبر الباب لوحده قطعه فنية إسلامية تشهد ببراعة الايدي التي انجزتها وللجامع مئذنة مستقله ثمانية الشكل وتشمل على شرفة واحدة ولا يزيد ارتفاع المئذنة على 14م تقريبا

 المعلومات من ويكيبيديا

طرابلس ميدان الشهداء 23 اكتوبر 1911

طرابلس ميدان الشهداء 23 اكتوبر 1911

صورة للشهداء الذين سمي ميدان الشهداء باسمهم

صور قديمة من ليبيا 2 Old photos from libya

ملاحظــــــة : الصــــور متجـــــــددة

صور قديمة من ليبيا 2 Old photos from libya

نأمل ممن لديه معلومات إضافية عن الصور أو يأمل بإضافة صور جديدة إلى المجموعة ان يتفضل بكتابتها في خانة التعليقات أسفل المنشور مع ذكر اسمه ان احب حتى يتم النشر باسمه

انقر على الصورة بالاسفل او هنـــــــــــــــــــا لمشاهدة الالبوم كاملا

https://www.flickr.com/photos/127409763@N03/sets/72157648091516652/

صور قديمة من طرابلس Old photos from Tripoli 3

ملاحظــــــة : الصــــور متجـــــــددة

  صور قديمة من طرابلس Old photos from Tripoli 3

نأمل ممن لديه معلومات إضافية عن الصور أو يأمل بإضافة صور جديدة إلى المجموعة ان يتفضل بكتابتها في خانة التعليقات أسفل المنشور مع ذكر اسمه ان احب حتى يتم النشر باسمه

انقر على الصورة بالاسفل او هنـــــــــــــــــــا لمشاهدة الالبوم كاملا

https://www.flickr.com/photos/127409763@N03/sets/72157648044648826/

دب الماء أو خنزير الطحلب أقوى مخلوق على وجه الارض

يعتبر دب الماء أو خنزير الطحلب أقوى مخلوق على وجه الارض و قد استحق هذا اللقب بجدارة و لنأخذ جولة قصيرة في عالم هذا المحلوق المدهش لتعرف سبب فوزه بلقب اقوى مخلوق على وجه الارض 

 حجم دب الماء او خنزير  الطحلب   1 ملم على حد أقصى ،  يستطيع تحمل درجات تصل إلى 150 درجة مئوية , و حتى البرد القارس لا يقتله ، فيستطيع أن يتحمل البرد حتى 200 درجة تحت الصفر لعدة أيام ، أو درجة 272 تحت الصفر لبضع دقائق  وهي درجة الصفر المطلق التي تتوقف فيها حركة الجزيئات 
 يستطيع البقاء على قيد الحياة في الجفاف الشديد ، و يتحمل قوة الاشعاعت النوويةو بامكانه العيش تحت انعدام الضغط .

 لتجربة قدرة هذا المخلوق الخارقة للتحمل، أخذ بعض العلماء هذا المخلوق للفضاء. ما وجدوه أن جميع العوامل المذكورة أعلاه معاً والتي نجدها في الفضاء الخارجي لا تؤثر بشكل كبير على قدرة هذا المخلوق أن يبقى على قيد الحياة .

سبحان الخالق

easy watermark اقوى و ابسط برنامج لصنع العلامة المائية

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

برنامج easy watermark لصنع العلامات يعتبر احد اقوى و افضل و ابسط البرامج لصنع العلامات المائية حيث بامكانك اضافة نص او صورة او ملصق الى صورك للمحافظة على حقوق النشر مع امكانية التحكم في اللون و درجة الشفافية و زاوية العلامة او التظليل بالاضافة الى مزايا كثيرة اخرى

ملف التفعيل مرفق مع ملف التنصيب 
قمنا برفعه على رابطين , بعد فك الضغط شغل ملف التنصيب ثم اضغط على ملف التفعيل ليتم تفعيله
حجم الملف : 5.11 ميغا

للتحميل من Mediafire
 http://www.mediafire.com/download/cjhml5myrdtzc2i/e-w.rar



للتحميل من 4Shared

http://www.4shared.com/rar/HO0nDIsDba/e-w.html

اداة لأزالة فايروس الشورت كت ( shortcut)

وهي مشكلة عند نقل اي ملف سيظهر لك بصيغه  shortcut مثل :

لتحميل الاداة بالشرح : 

هنا

قصة معن بن زائدة و الاعرابي

عرف عن معن بن زائدة  انه من أوسع الناس حلما و صفحا و عفوا عن زلات الناس . فعندما ولاه أبو جعفر المنصور على اليمن , تذاكر جماعة فيما بينهم أخبار معن وحلمه وسعة صدره وكرمه وبالغو في ذلك وكان من بينهم أعرابي أخد على نفسه أن يغضبه فأنكروا عليه ذلك ووعدوه 100 بعير إن أغضب معن وفعل ذلك .
فعمد الاعرابي الى بعير فسلخه وارتدى جلده وجعل ظاهره باطن و باطنه ظاهر و دخل على معن ولم يسلم فلم يعره معن انتباهه فأنشأ الرجل يقول:
أتذكرإذ لحافك جلدشاة وإذ نعلاك من جلد البعير قال معن أذكره ولا أنساه و الحمد لله. فقال الأعرابي:
فسبحان الذي أعطاك ملكا وعلمك الجلوس على السرير
فقال معن إن الله يعز من يشاء ويذل من يشاء. فقال ا|لأعرابي:
فلست مسلما ماعشت دهرا على معن بتسليم الأمير
فقال معن السلام خير وليس في تركه ضير. فقال الأعرابي:
سأرحل عن بلاد أنت فيها ولو جار الزمان على الفقير
فقال معن إن جاورتنا فمرحبا بالإقامة وإن جاوزتنا فمصحوبا بالسلامة فقال الأعرابي:
فجد لي يابن ناقصة بمال فإني قد عزمت على المسير
فقال معن أعطوه ألف دينار تخفف عنه مشاق الأسفار فأخدها وقال: قليل ما أتيت به و إني لأطمع منك في المال الكثير فقد آتاك الله الملك عفوا بلا علم و لا عقل منير
فقال معن أعطوه ألفا ثانية ليكون عنا راضيا فتقدم الأعرابي إليه وقال: سألت الله أن يبقيك دهرا فما لك في البرية من نظيرِ فمنك الجود و الإفضال حقا وفيض يديك كالبحر الغزير
فقال معن أعطيناه لهجونا ألفين أعطوه لمديحنا أربعة فقال الأعرابي بأبي أيها الأمير ونفسي فأنت نسيج وحدك في الحلم ونادرة دهرك في الجود فقد كنت في صفاتك بين مصدق و مكذب فلما بلوتك صغر الخُبر الخَبر وأذهب ضعف الشك قوة اليقين وما بعثني على مافعلت إلا 100 بعير جعلت لي على إغضابك فقال له الأمير لا تثريب عليك فوصى له ب 200 بعير 100 للرهان و100 له فانصرف الأعرابي داعيا له ذاكرا بهباته معجبا بأناته

حكاية سعيد بن العاص و الرجل المحتاج

روي عن سعيد بن العاص أنه كان يطعم الناس في رمضان فتخلف عنده ذات ليلة شاب من قريش بعدما تفرق الناس

فقال له سعيد : أحسب أن الذي خلفك

 حاجة ؟

 قال : نعم : أصلح الله الأمير .

 فأطفأ سعيد الشمعة ثم قال ما حاجتك ؟

 قال : تكتب لي إلى أمير المؤمنين أن

 علي دينا، واحتاج إلى مسكن .

 قال: كم دينك ؟

 قال ألفا دينار، وذكر ثمن المسكن .

 فقال سعيد : خذها منا ونكفيك مؤونة السفر.. فكان الناس يقولون : إن إطفاء الشمعة أحسن من إعطائه المال، لئلا

 يرى في وجهه ذل المسألة

لماذا دعا الرسول على الرجل ؟

قال صلى الله عليه وسلم"رغم انف امرئ ثم رغم انف امرئ ثم رغم انف امرئ "
قال الصحابة "خاب وخسر يا رسول الله , من هو؟"

قال "من ادرك رمضان و لم يغفر له"

هل تعلمون لماذا دعا رسول الله على من ادرك رمضان و لم يغفر له ؟؟

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:

(إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ، فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ، وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ، وَيُنَادِي مُنَادٍ: يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ، وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ . وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ، وَذَلكَ كُلُّ لَيْلَةٍ)

فعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
(فِي الْجَنَّةِ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابٍ، فِيهَا بَابٌ يُسَمَّى الرَّيَّانَ، لاَ يَدْخُلُهُ إِلاَّ الصَّائِمُونَ)رواه البخاري.

وروى البخاري ومسلم في صحيحهما:
فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
( مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ)
وعنه أيضاً أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ
( مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ)
و عنه أيضاً قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :
(مَنْ يَقُمْ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ)

قال صلى الله عليه وسلم : ( كل عمل ابن آدم له الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف . يقول الله عز وجل : إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به ، ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي ، للصائم فرحتان ؛ فرحة عند فطره ، وفرحة عند لقاء ربه، و لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك )

لهذه الاسباب كلها و الفرص العظيمة رغم انف م ادرك رمضان و لم بغفر له

اللهم اجعلنا فيه و والدينا و ازواجنا و احبابنا من عتقائك من النار

— مع

تعريف الصيام

الصيام ليس صيام الحواس فقط

بل هو ايضا صيام اللسان عن كلام السوء و الغيبة

و صيام الجوارح عن الحرام

همسات رمضانية

همسات رمضانية

الإفـــــــــــطار في رمضــــــــــــان..

كان الحبيب صلى الله عليه وسلم يقتصر في إفطاره على بضع تمرات وجرعة من

الماء يقوم بعدها إلى الصلاة حتى إذا أغطش الليل وانتهى من الصلاة تناول طعاماً خفيفاً يسد جوعه ، ويسدحاجة

جسمه من الغذاء ، دون شعور بالتخمة أو بالامتلاء .

قال صلى الله عليه وسلم : (( إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر ؛ فإنه بركة ، فإن لم يجد تمراً فالماء ، فإنه طهور ))

هذا من كمال شفقته على أمته ونصحهم ، فإن إعطاء الطبيعة الشئ الحلو مع خلو المعدة أدعى إلى قبوله ، وانتفاع

القوى به وحلاوة المدينة التمر، ومرباهم عليه، وهو عندهم قوت وأدم ورطبه فاكهة . وأما الماء ، فإن الكبد يحصل لها

بالصوم نوع يبس فإذا رطبت الماء ، كمل انتفاعها بالغذاء بعده . ولهذا كان الأولى بالظمآن ، أن يبدأ قبل الأكل بشرب

قليل من الماء ، ثم يأكل بعده .

ومن فوائد هذا النمط من الإفطار :

1- عدم إرهاق المعدة بما يقدم إليها من غذاء دسم وفير بعد أن كانت هاجعة نائمة طيلة 18 ساعة

تقريباً ، بل تبدأ عملها بالتدريج في هضم التمر السهل الامتصاص ، ثم بعد نصف ساعة يقدم لها الافطار المعتاد .

2- أن تناول التمر أولاً يحد من جشع الصائم فلا يقبل على المائدة ليلتهم ماعليها بعجلة دون مضغ أو تذوق .

3- أن المعدة تستطيع هضم المواد السكرية في التمر خلال نصف ساعة فإذا بالدم يترع بالوقود السكري الذي يجوب

أنحاء الجسم ويبعث في خلاياه النشاط ، فيزول الاحساس بالدوخة والتعب سريعاً .

أخطاء في الإفطار ..

التي يقع فيها بعض الصائمين عند الإفطار نقف على الأخطاء التالية:

1- تأخير الإفطار إلى بعد أن يدخل وقته، وهو خلاف السنَّة التي جاءت بتعجيل الفطر إذا دخل وقته، كما

ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ) متفق عليه .

2- ومن ذلك أن بعض الصائمين لا يفطر إلا بعد أن ينتهي المؤذن من أذانه احتياطًا، وهذا من التنطع والتكلف

الذي لم يطالب به العبد .

3- ومن الأخطاء انشغال بعض الصائمين بالإفطار عن الترديد مع المؤذن، والسنة للصائم وغيره أن يتابع

المؤذن عند سماعه، فيقول مثل ما يقول، لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( إذا سمعتم النداء فقولوا

مثل ما يقول المؤذن ) متفق عليه. ولا يلزم الصائم أن يقطع أكله أو شربه من أجل المتابعة، بل يتابع المؤذن مع

مواصلة الإفطار؛ حيث لم يرد في الشرع نهي عن الأكل حال متابعة المؤذن وترديد ما يقول .

4- ومن الأخطاء غفلة بعض الصائمين عن الدعاء عند الإفطار، مع أن هذا الموطن من المواطن التي يُسن فيها

الدعاء ويُستجاب، ومن الغبن والحرمان أن يضيع العبد على نفسه هذه الفرصة العظيمة، وقد قال صلى الله عليه

وسلم: ( ثلاث دعوات لا ترد: دعوة الوالد، ودعوة الصائم، ودعوة المسافر ) رواه أحمد وصححه الألباني . وكان

صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال: ( ذهب الظمأ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله ) رواه أبو داود .

5- ومن الأخطاء الإكثار والتوسع في أنواع المطاعم والمشارب حال الإفطار دون حاجة لذلك، مما قد يجر إلى

الإسراف الذي نهى الله عنه، قال تعالى: { وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين } (الأعراف:31).

كما أن الإكثار من الأكل والشرب يُثقل الإنسان عن العبادة وأداء الصلاة بخشوع وحضور قلب، وهذا خلاف ما
شُرع له الصوم .

6- ومن الأخطاء التي تقع عند الإفطار أيضاً ما يفعله بعض الصائمين من الفطر على ما حرم الله، كالسجائر

وغيرها من الخبائث. ولا شك فإن الصوم فرصة عظيمة للتخلص من هذه العادات السيئة، إذ فيه تدريب للإنسان

على ترك المألوفات التي تعودها، فمن استطاع أن يتركها في نهاره، فلا يعجزه - بالصبر والعزيمة - الإقلاع عن

هذه الخبائث في ليله أيضًا، حتى إذا انتهى رمضان كان قد تعود على تركها، فيسهل عليه المداومة والاستمرار

على ذلك .

سنـــن الإفــــــــطار...

1- تعجيل الإفطار. عن سل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" لا يزال الناس بخير ما

عجلوا الفطر" متفق عليه.

2-الإفطار على تمر. عن أنس قال:" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر على رطبات قبل أن يصلى، فان لم تكن رطبات

فعلى تمرات، فان لم تكن حسا حسوات من الماء" حسن صحيح.

3- الدعاء عند الإفطار. عن ابن عمر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال:"ذهب الظمأ وابتلت العروق، وثبت

الأجر إن شاء الله" حسن.

فرحة عظيمة تغامر نفس الصائم وقد أتم صيام يومه، آملاً ثواب ربه، إنها فرحة الطاعة، ولذة العبادة،

والقرب من المولى سبحانه وكسب محبته، تلك الفرحة تزيد على فَرَحه بالطعام بعد الانقطاع عنه، ولذلك جاء الوصف

النبوي لتلك الحالة وصفاً دقيقاً رائعاً، حين قال: ( للصائم فرحتان يفرحهما، إذا أفطر فرح، وإذا لقي ربه فرح

بصومه ) متفق عليه، واللفظ للبخاري.

على مائدة الإفطار يتذكر الصائم أولئك الفقراء والمساكين الذين يستمر صومهم ساعات أطول وأياماً أكثر، فهم

دائماً في صراع مع الجوع والعطش، لا يهنؤون بالطعام وأنواعه، بل قد لا يجدون ما يفطرون عليه، ولذلك جاء

الترغيب النبوي بتفطير الصائم، حيث قال صلى الله عليه وسلم : ( من فطر صائماً كان له مثل أجره، غير أنه لا

ينقص من أجر الصائم شيئاً ) رواه أصحاب السنن، وصححه الألباني.

خطاب سيدنا علي رضي الله عنه لأهل المقابر

وقف علي بن أبي طالب رضي الله عنه ذات مره أمام المقابر وقال للأموات

السلام عليكم يا أهل المقابر
إن بيوتكم قد سكنها غيركم
وإن أموالكم قد اقتسمها أبنائكم
وان نسائكم قد تزوجن غيركم
هذا خبر ما عندنا فما خبر ما عندكم ؟
ثم نظر لأصحابه وقال
والله لو اراد الله لهم أن ينطقوا لقالوا أن
لا إله إلا الله خير من الدنيا وما فيها !
فاغتنموا الفرصة واذكروا الله كثيرا
واعملوا ليوم تشخص فيه الأبصار

فتاة تخاف الله

تقول احدى الفتيات ....

كلما رايت صديقاتي في الجامعة يلبسن ملابس ضيقة تجذب اليهن انظار الشباب و تاقت نفسي الى ان افعل مثلهن تذكرت قول ربي :

{وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى. فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى}

اللهم ارزقنا العفاف و الصلاح و التقوى

خرافة ام بسيسي

خرافة ام بسيسي
قصة جميلة من التراث الليبي
 

مرة كان في فارة قالت لولدها عدي لأم بسيسي جيب لي منها الغربال , مشى الفوير لام بسيسي و قال لها يا ام بسيسي تسلم عليك امي و قالت لك عطيني الغربال , قالت له خش للكوجينة تلقاني مغطية بيه الحليب خوذه و اصحى راك تشرب من الحليب , شوي خش الفوير للمطبخ و خذا الغربال لكن جا خاطره في الحليب مشى شرب منه و بعدها و هو طالع قالت له ام بسيسي شكلك شربت من الحليب 

 الفوير قاللها لا ماشربتش منه و حلف لها , مشت قالت له اهو الحليب باين على شناباتك يا كذاب توة بعد ما غطست شناباتك فيه مازال تبيني نشرب منه ؟

 جا الفار يبي يهرب شوي مسكاته من ذيله شوي انقطع , قعد الفار يبكي مشت ام بسيسي قالت له تستاهل مشى قاللها يا ام بسيسي عطيني ذويلي نلعب بيه نهار العيد ( لان العيد كان قريب ) مشت قالت له مانيش مرجعته لك لين تمشي تجيب لي حليب غيره من عند العنز

مشى الفار للعنز قال لها يا عنيزة عطيني حليب نعطيه لأم بسيسي و أم بسيسي تعطيني ذويلي نلعب بيه نهار العيد .

 مشت العنز قالت لي عدي جيبلي نبق من السدرة قبل, مشى للسدرة قاللها يا سدرة عطيني نبق و النبق  نعطيه للعنز و العنز تعطيني حليب و الحليب نعطيه نعطيه لأم بسيسي و أم بسيسي تعطيني ذويلي نلعب بيه نهار العيد .

, مشت السدرة قالت له عدي جيب لي سيل من الوادي قبل , مشى الفار للوادي و قال له يا وادي عطيني سيل و السيل نعطيه للسدرة و السدرة تعطيني نبق و النبق نعطيه للعنز و العنز تعطيني حليب و الحليب  نعطيه لأم بسيسي و أم بسيسي تعطيني ذويلي نلعب  بيه نهار العيد .

 مشى الوادي قال له عدي جيب لي زغرادات من النجع قبل , مشى الفار للنجع و قال لهم يا نجع عطوني زغرادات و الزغرادات نعطيهم للوادي و الوادي يعطيني سيل و السيل نعطيه للسدرة و السدرة تعطيني نبق والنبق  نعطيه للعنز و العنز تعطيني حليب و الحليب  نعطيه لأم بسيسي و أم بسيسي تعطيني ذويلي نلعب بيه نهار العيد .

 مشوا النجع قالوا له عدي جيبلنا حويلي من راعي الغنم قبل ( حويلي يعني شاة صغيرة ) شوي مشى للراعي و قال له يا راعي عطيني حويلي و الحويلي نعطيه للنجع و النجع يعطوني زغرادات و الزغرادات نعطيهم للوادي و الوادي يعطيني سيل و السيل نعطيه للسدرة و السدرة تعطيني نبق والنبق  نعطيه للعنز و العنز تعطيني حليب و الحليب نعطيه لأم بسيسي و أم بسيسي تعطيني ذويلي نلعب بيه نهار العيد .

 شوي الراعي قال له عدي جيب لي حطب من الخروبة قبل , مشى للخروبة و قال لها يا خروبة عطيني حطب و الحطب نعطيه للراعي و الراعي يعطيني حويلي و الحويلي نعطيه للنجع و النجع يعطوني زغرادات و الزغرادات نعطيهم للوادي و الوادي يعطيني سيل والسيل نعطيه للسدرة و السدرة تعطيني نبق والنبق  نعطيه للعنز و العنز تعطيني حليب و الحليب  نعطيه لأم بسيسي و أم بسيسي تعطيني ذويلي نلعب بيه نهار العيد .

 شوي الخروبة قالت له عدي جيب لي جريو من الكلبة قبل ( تصغير جرو ) شوي مشى الفار للكلبة و قال لها يا كلبة عطيني جريو و الجريو نعطيه للخروبة و الخروبة تعطيني  حطب و الحطب  نعطيه للراعي و الراعي يعطيني حويلي و الحويلي نعطيه للنجع و النجع يعطيني زغرادات و الزغرادات نعطيهم للوادي و الوادي يعطيني سيل و السيل نعطيه للسدرة و السدرة تعطيني نبق والنبق  نعطيه للعنز و العنز تعطيني حليب و الحليب نعطيه  لأم بسيسي و أم بسيسي تعطيني ذويلي نلعب بيه نهار العيد .

 شوي الكلبة قالت له عدي جيب لي فلو نلعب معاه من الفرس قبل ( الفلو المهر أي صغير الفرس ) , مشى للفرس و قال لها يا فرس عطيني فلو و الفلو نعطيه للكلبة و الكلبة تعطيني جريو و الجريو نعطي للخروبة و الخروبة تعطيني حطب و الحطب  نعطيه للراعي و الراعي يعطيني حويلي و الحويلي نعطيه للنجع و النجع يعطيني زغرادات و الزغرادات نعطيهم للوادي و الوادي يعطيني سيل و السيل  نعطيه للسدرة و السدرة تعطيني نبق والنبق  نعطيه للعنز و العنز تعطيني حليب و الحليب نعطيه  لأم بسيسي و أم بسيسي تعطيني ذويلي نلعب بيه نهار العيد .

 شوي الفرس قالت له عدي جيب لي شعير من الحصادة قبل ,  شوي مشى للحصادة و قال لهم يا حصادة عطوني شعير و الشعير نعطيه للفرس و الفرس تعطيني فلو و الفلو نعطيه للكلبة و الكلبة تعطيني جريو و الجريو نعطيه للخروبة و الخروبة تعطيني  حطب و الحطب نعطيه للراعي و الراعي يعطيني حويلي و الحويلي نعطيه للنجع و النجع يعطيني زغرادات و الزغرادات نعطيهم للوادي و الوادي يعطيني سيل و السيل نعطيه للسدرة و السدرة تعطيني نبق والنبق  نعطيه للعنز و العنز تعطيني حليب و الحليب نعطيه  لأم بسيسي و أم بسيسي تعطيني ذويلي نلعب بيه نهار العيد .

 شوي الحصادة قالوا له عدي سن لنا المناجل عند الحداد قبل , شوي مشى للحداد و قال له يا حداد سن لنا المناجل و المناجل نعطيهم للحصادة و الحصادة يعطوني شعير والشعير نعطيه للفرس و الفرس تعطيني فلو و الفلو نعطيه للكلبة و الكلبة تعطيني جريو و الجريو نعطيه للخروبة و الخروبة تعطيني  حطب و الحطب نعطيه للراعي و الراعي يعطيني حويلي و الحويلي نعطيه للنجع و النجع يعطيني زغرادات و الزغرادات نعطيهم للوادي و الوادي يعطيني سيل و السيل نعطيه للسدرة و السدرة تعطيني نبق والنبق  نعطيه للعنز و العنز تعطيني حليب و الحليب  نعطيه لأم بسيسي و أم بسيسي تعطيني ذويلي نلعب بيه نهار العيد .

 شوي الحداد قال له عدي جيب لي نار من البيت قبل شوي مشى للبيت وقال لهم يا هل البيت عطوني نار و النار نعطيها للحداد و الحداد يسن لنا المناجل و المناجل نعطيهم للحصادة و الحصادة يعطوني شعير و الشعير  نعطيه للفرس و الفرس تعطيني فلو و الفلو نعطيه للكلبة و الكلبة تعطيني جريو و الجريو نعطيه للخروبة و الخروبة تعطيني  حطب و الحطب نعطيه للراعي و الراعي يعطيني حويلي و الحويلي نعطيه للنجع و النجع يعطيني زغرادات و الزغرادات نعطيهم للوادي و الوادي يعطيني سيل نعطيه للسدرة و السدرة تعطيني نبق والنبق  نعطيه للعنز و العنز تعطيني حليب و الحليب نعطيه   لأم بسيسي و أم بسيسي تعطيني ذويلي نلعب بيه نهار العيد  .

 شوي اهل البيت قالوا عطوه نار خلوه يفرح نهار العيد بذويله ..

المهم هل البيت عطوه قبس من النار و عطاها للحداد و الحداد سن له المناجل و المناجل  عطاهم للحصادة و الحصادة حصدوله الشعير و الشعير عطاه للفرس و الفرس عطاته فلو و الفلو عطاه للكلبة و الكلبة عطاته جريو و الجريو عطاه للخروبة و الخروبة عطاته حطب و الحطب  عطاه للراعي و الراعي عطاه حويلي و الحويلي عطاه للنجع و النجع عطوه زغرادات و الزغرادات عطاهم للوادي و الوادي عطاه السيل و السيل شاله للسدرة و السدرة عطاته نبق و النبق عطاه للعنز و العنز عطاته حليب شوي فرح بالحليب و عدا يجري لأم بسيسي و عطاها الحليب شوي رجعت له ذيله لكن لقاه عفن ومعش ينفع وقعد يبكي من غير ذويل نهار العيد لانه 
كان كذاب و ديما جزاء الكذب مش كويس ..
و بعدين طلع يبي يلعب مع الجيران شوي تموا يضحكوا عليه و يقولوله يا ابتر يا بتر ( اي يا مقطوع الذيل ) رجع لحوشه يبكي شافاته امه قالت له ليش تبكي في نهار العيد قال لها عيال الجيران ماخلونيش نلعب معاهم و قالولي يا ابتر .
امه قالت له ندبر عليك دبارة توة اديرها و يخلوك تلعب معاهم
طلع الفوير لجيرانه مرة اخرى و قال لهم عندي لعبة حلوة نبيكم تلعبوها معاي قالوله كيف نديروا ؟
قال لهم تعالوا قربوا كلكم و نربط ذيولكم نوريكم اللعبة 
قربوا منه كل الفيران و ربطلهم ذيولهم مع بعضهم و بعدين قعد يعيط يقول لهم اهربوا جاكم القطوس جاكم القطوس تموا الفيران يحاولوا يهربوا و انقطعت ذيولهم كلهم  
و الفار قعد يضحك و قال لهم مش كنتوا تعايروا فيا وتقولولي ابتر ؟ اهو توا كلكم   تميتوا مبتورين كيفي   
تحشموا الفيران كلهم و سكتوا و قالوله خلاص كلنا توة كيف بعضنا و هيا نلعبوا مع بعضنا

و انتهت خرافة ام بسيسي الجميلة التي صارت تضرب مثلا لاي امر يطول و يطول و 
قد توارثناها عن امهاتنا و جداتنا المباركات و اتمنى ان تكون اعجبتكم

بقلم عبدالباسط الغماري        

قصة حقيقية أغرب من الخيال لنهاية السحر

---

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
وبعد....
هذه قصة واقعية حدثت الايام الماضية بطرابلس ارويها لكم كما هي

حدثني احد معارفي عن شخص يعرفه انه كان في رحلة باحدى الغابات المحيطة بمدينة طرابلس هو ومجموعة من الاصدقاء وقال...

كنا بعد ان خيم الليل بالغابة نقطع الوقت بالحديث , والشواء موضوع امامنا ورائحته تطبق الافاق , ولاحظنا وجود قطة تنظر الينا من بعيد وتبدو عليها علامات الانهاك والجوع وتحاول الاقتراب ثم تبتعد فقال احدنا لعلها جائعة ورائحة الشواء اجتذبتها فلنعطها قطعة منه تسد رمقها فوافقناه جميعا ورمينا لها بقطعة لحم فاقتربت منه واخذت تشمها وتكرر الشم دون ان تفتح فمها لتاكلها ودون ان يصدر منها اي صوت , فتعجبنا لها ولما طال الامر قمت اليها لارى ما امرها فاقتربت منها وانا امد لها يدي بقطعة لحم ولم تفر مني وما ان دنوت منها حتى اكتشفت امرا هالني وروعني فقد كانت القطة المسكينة لاتستطيع فتح فاها لسبب عجيب فقد كان مخيطا بسلك فامسكت بها برفق وناديت الاصدقاء وقمنا بقطع السلك عن فمها بحذر والمسكينة لا تتحرك وكانها عرفت اننا جئنا لنجدتها وما ان ازلنا اخر خيط عن فمها حتى فوجئنا بوجود طلاسم سحرية بفمها مكتوب فيها اسم شخص بنفس الضاحية مع عنوانه فقمنا في الصباح الباكر بالتوجه الى العنوان المذكور وسالنا عن ذلك الشاب فقيل لنا بان المسكين مريض منذ مدة لايستطيع الاكل ولا الكلام وقد ذهبوا به الى تونس كأمل اخير للعلاج بعد ان اعيا الاطباء عندنا, وعندها توجهنا الى احد المعالجين الشرعيين وروينا له القصة فقام بقراءة القران الكريم على تلك الطلاسم الشيطانية وقد كانت ارادة الله عز وجل هي الغالبة وعاد الرجل المسكين الى اهله معافى,
ولا حول ولا قوة الا بالله