حينما تمرض امي

حينما تعصِف بأحدنا مصيبة أو تحل به كارثة نستشعر الألم و كثيرا ما نظن انه ليس هناك من يفوقنا في الشعور بالالم حتى و إن اصيب بمثل ما أُصبنا به ....

و لكن في الحقيقة ليس هناك ألم يعدل أن يرى أحدُنا أمَه طريحة الفراش قد أصابها المرض و الوهن ...

هذا ألم ليس كمثل باقي الآلام , فله قوانين غير قوانين مثل باقي الآلام ,  إنه يصيبنا في مقتل , يمتص أرواحنا من أجسادنا , يسحبها سحبا من بين عروقنا و من بينا اضلعنا مجبرا إيانا على الاقرار بضعفنا و قلة حيلتنا , إنه ألم يستخرج ماء الحياة منا حتى تصبح أرواحنا كأنها شجرة بلا عروق ترويها لتستحيل الى اعواد حطب لا حياة فيها .

ذلك الألم يستنزف دماءنا لتنزل على هيئة قطرات من دموع ساخنة تحاول عبثا ً ان تبرد علينا الشعور بحرقة تكتوي بها قلوبنا ...

حينما تمرض أمي قد اضحك أحيانا و لكنها ضحكة تحاول باستماتة أن تخفي نارا ً قد تأجج لهيبها  , وقودها آهات أمي الحبيبة , كلما زفرت زفرة أظل اكابد حبس دمعات فضولية تحاول شق طريقها خارج مقلتي و كأنها تريد معرفة سبب بكائي .
 بئسا ً لتلك الدموع التي لم تغن عني شيئا و لم تشفع لقلبي ليتوقف عن الألم .
لو علمت ان المرض له أذن تسمع و قلب يشفق لخررت على ركبتي جاثيا أمامه متوسلا أن يحل ضيفا بجسدي و يترك جسد أمي العليل و شأنه , و أكاد أقسم أنه لو حقق لي مرادي فإنه سيأخذ مني عهدا ألا أنبس ببنت شفة و لن يسمع مني كلمة شكوى او تذمر بل سأدين له بالشكر ما طالت حياتي البائسة فقط لتتوقف آهات أمي الحبيبة ....
يا الله يا الله يا الله مالي رب سواك فأرجوه و لا خالق لي غيرك فاتضرع إليه انزل على أمي لباس العافية و اجعل ما أقبل من عمرها افضل مما أدبر .....
يا الله 

كلمات حزينة في ذكرى ابي الحبيب

هاقد أتى يوم جديد و لكنه ليس كباقي الايام  !
الايام في الحقيقة ليس لها معنى فهي مجرد ساعات تمر و كلها تبدو متشابهة !
و لكن هناك أيام تختلف عن بقية الايام !
لها روح حقيقية تعيش بها بين اضلعنا !
و لها وقع عظيم على النفس !
و لها صراخ يصم الآذان و لكن لا يسمعه غيري !
الايام قد تحمل معها ذكريات جميلة تبهج قلوبنا و تعيدها الى الحياة ...
 و أحيانا تحمل ذكريات حزينة تنخر ارواحنا التائهة و تجعلنا جثثا تسير بغير روح !
و هذا هو ما يعطي للايام روحا تحيا به في نفوسنا المرهقة الحزينة ...

هذا اليوم مختلف جدا يأتيني و معه غصة في الحلق !
و شعور بالاختناق ليس له متنفس ..
فهو يحمل معه ذكريات حزينة لها طعم العلقم .....
في مثل هذا اليوم رحل حبيب القلب و مهجة الفؤاد أبي الحبيب آخذا ً معه قطعة من قلبي الكسير !
و برحيله رحل معه جزء كبير من سعادتي بقي شاغرا لا يجد من يملأه !
قد تنسيني الايام هذه الذكرى فترة و لكنها تابى ان تتركني في حالي لتعود كل سنة مشعلة معها جمرة كانت تختبيء تحت رماد النسيان ..
لتتوقد من جديد
و تشعل لهيبا في القلب من اللوعة لا ينطفيء و تنكأ جروحا قديمة ظننتها قد اندملت !
رحمك الله يا اعز الناس و جعل قبرك روضة من رياض الجنة ....

ما هو مقدار سترة المصلي و مسافتها ؟

ما هو مقدار السترة في الصلاة؟ وما رأي الدين في الذي يتكلف فيها مثلا يري مسافة أمام المصلي حوالي متر أو أكثر ومع ذلك يذهب بعيدا لكي لا يمر من هذه المسافة؟ وجزاكم الله خيراً.

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فاتخاذ السترة للمصلي متفق على مشروعيته بين أهل العلم، وأقل ما يجزئ من السترة مقدار مؤخرة الرحل وهو نحو من ثلثي ذراع، فإن لم يجد فقد اختلف العلماء هل يشرع له أن يخط خطا أو لا؟ ومن لم يجد سترة فخط خطا رجونا أن يجزئه إن شاء الله عملاً بقول من رأى مشروعية ذلك من العلماء، ولأنه ورد في الخط حديث قواه الحافظ في بلوغ المرام.

 قال النووي رحمه الله في شرح مسلم: وفي هذا الحديث الندب إلى السترة بين يدي المصلي، وبيان أن أقل السترة مؤخرة الرحل وهي قدر عظم الذراع. هو نحو ثلثي ذراع ويحصل بأي شيء أقامه بين يديه هكذا، وشرط مالك رحمه الله تعالى أن يكون في غلظ الرمح، قال العلماء والحكمة في السترة كف البصر عما وراءه ومنع من يجتاز بقربه، واستدل القاضي عياض رحمه الله تعالى بهذا الحديث على أن الخط بين يدي المصلي لا يكفي، قال: وإن كان قد جاء به حديث وأخذ به أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى فهو ضعيف، واختلف فيه فقيل يكون مقوساً كهيئة المحراب وقيل قائماً بين يدي المصلى إلى القبلة وقيل من جهة يمينه إلى شماله، قال ولم ير مالك رحمه الله ولا عامة الفقهاء الخط. هذا كلام القاضي وحديث الخط رواه أبو داود وفيه ضعف واضطراب، واختلف قول الشافعي رحمه الله تعالى فيه فاستحبه في سنن حرملة وفي القديم ونفاه في البويطي وقال جمهور أصحابه باستحبابه وليس في حديث مؤخرة الرحل دليل على بطلان الخط. انتهى.

وقال ابن قدامة رحمه الله: وجملته أنه يستحب للمصلي أن يصلي إلى سترة، فإن كان في مسجد أو بيت صلى إلى الحائط أو سارية، وإن كان في فضاء صلى إلى شيء شاخص بين يديه، أو نصب بين يديه حربة أو عصا أو عرض البعير فصلى إليه، أو جعل رحله بين يديه، وسئل أحمد يصلي الرجل إلى سترة في الحضر والسفر؟ قال: نعم مثل آخرة الرحل، ولا نعلم في استحباب ذلك خلافاً، والأصل فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان تركز له الحربة فيصلي إليها ويعرض البعير فيصلي إليه، وروى أبو جحيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم ركزت له العنزة فتقدم وصلى الظهر ركعتين يمر بين يديه الحمار والكلب لا يمنع. متفق عليه. وعن طلحة بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا وضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل فليصل ولا يبال من مر وراء ذلك. أخرجه مسلم. انتهى.

فإذا علمت هذا، فاعلم أن المصلي إذا صلى إلى سترة فإنه لا يجوز لأحد أن يمر إلا من وراء هذه السترة، واختلف العلماء فيما إذا لم يصل إلى سترة، فقيل يمر من بعد موضع سجوده وهو ما رجحه الشيخ العثيمين رحمه الله، وقيل يمر بعد مسافة ثلاثة أذرع من موضع قدمي المصلي وهو المذهب عند الحنابلة، وقيل لا يمر قريباً منه عرفاً، وهذا ما رجحه الشيخ ابن باز في حواشيه على الفتح ورجحناه، وذلك في الفتوى رقم: 10700.

وبناء عليه، فإن الذي يتحرز لئلا يمر بين يدي المصلي محمود على فعله ذاك، فإن الوعيد قد ثبت لمن يمر بين يدي المصلي في أحاديث منها قوله صلى الله عليه وسلم الثابت في الصحيح: لو يعلم المار بين يدي المصلي ما عليه -أي من الإثم - لكان أن يقف أربعين خيراً له من أن يمر بين يديه.

 وعليه أن يمر من وراء سترته إن كان يصلي إلى سترة، أو من مسافة بعيدة منه عرفاً بحيث لا يكون ماراً بين يديه عرفاً إن كان يصلي إلى غيره سترة، وإن كان يقلد من يفتي باعتبار موضع السجود أو مقدار ثلاثة أذرع فإنه يترك هذه المسافة ثم يمر من وراءها.

والله أعلم.

رابط  السؤال و الجواب

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=132883

صور قديمة من طرابلس ( 3 ) Old photos from Tripoli

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

يسر مدونة امواج البحر ان تقدم اليكم المجموعة الثالثة من الصور القديمة لمدينة طرابلس و قد قمنا قدر الامكان بكتابة شرح لكل صورة و تاريخها ان امكن ...

للاطلاع على مجموعة الصور كاملة نرجو الضغط على الصورة او على الرابط بالاسفل

https://www.flickr.com/photos/127409763@N03/sets/72157651260214372/

قصة لن تفهمها الا العقول الراقية

قصة لن تفهمها الا العقول الراقية ...

يروى انه اقيمت في القديم الغابر مسابقة للعبيد , و كانت الجائزة 

فيها للفائز اعطاءه حريته مع مبلغ مالي ضخم 

حينما انتهت المسابقة سئل العبد الفائز ماذا ستفعل بجائزتك ؟ 

فأجابهم .....

سأشتري بها سيدا جديدا يجلدني برفق

فيديو فتاة عثر عليها مجمدة 500 سنة

صدق او لا تصدق ...
هذه الفتاة تبلغ من العمر 15 عاما و وجدت مجمدة لاكثر من 500 سنة على ارتفاع 6730 مترا  في منطقة تسمى
Llullaillaco
و يعتقد انها كانت قربانا يقدمه شعب الانكا البدائي ترضية لآلهتهم
لمشاهدة الفيديو ادخل على الرابط بالاسفل

https://www.youtube.com/watch?v=kE-LYLUv0o4

عقارب الزمن حين تنهش أعمارنا

تمر حياتنا يوما تلو يوم , ولا نشعر بمرور الزمن , بالأمس كنا صغارا لا نعرف من الدنيا الا اللهو والسعادة وفي الغد نبدأ بفهم الحياة وتبدأ عوامل الزمن بالنحت في أجسادنا .
فكرة ذكرى الميلاد تخيفني أحيانا عندما أتذكر أننا نحتفل بانقضاء سنة أخرى من عمرنا وأن كل يوم يمر من حياتنا هو في الحقيقة نقصان مما تبقى لدينا من الزمن .

إن حاولنا أن نتفكر فيما عملناه فيما مضى من حياتنا سنندهش حينما نكتشف أن أغلبه ضاع دونما فائدة , وأتعجب كثيرا حينما أسأل أحدا ماذا تفعل؟ يجيبني قائلاً، لا شيء أنا فقط أقتل الوقت ... 
يا الله .... هل نحن حقا لا نعرف قيمة الوقت المتبقي من عمرنا حتى نفكر في قتله وإشغاله في لا شيء ؟
 تعجبني أحيانا فكرة أن يكون بإمكاني إيقاف عقارب الزمن عن الحركة, متمتعا بلحظات جميلة من لحظات حياتي ......ولكن سرعان ما تصدمني الحقيقة المرعبة قائلة ً لي في شماتة: مَه يا هذا فو الله إن العمر ليمضي، وان حياتك لمعدودة، ولن تستطيع إيقاف العداد الذي يحصي ما مرّ وانتهى من عمرك, و إن عقارب الزمن تلدغنا بإشارات من حين إلى آخر ولا تلبث ان تنهش أعمارنا لتصيبها في مقتل .

أحيانا نجد البعض ممن ابتُلي بمرض قاتل يتشبث بحياته ويقضي ما تبقى منها في لهو لا فائدة فيه ولا يحاول ملؤه بطاعات أو إحسان الى الناس عسى أن تكون له شفيعا عند ربه لما ينقضي أجله ..

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، " مَنْ أَفْضَلُ النَّاسِ ؟ قَالَ : مَنْ طَالَ عُمْرُهُ وَحَسَنُ عَمَلُهُ  .

اللهم إنا نسألك ان تجعلنا ممن طالت أعمارهم وحسن عملهم ونالوا رضوانك ونعوذ بك من سخطك ....

بقلمي و أسألكم الدعاء  

رسومات رائعة تحاكي الواقع

لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ

نفحات إيمانية من القرآن العظيم
يقول الله عز و جل في سورة النور ...
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ ۚ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَىٰ مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ .

هناك في هذه الايات الكريمة لمحة رائعة ترينا طريقة الشيطان في استدراج المؤمنين للوقوع في المعاصي خطوة بخطوة , فهو لا يطلب منك الوقوع في الكبائر مباشرة بل يزين لك الصغائر و يقول لك انها من الذنوب البسيطة التي يغفرها الله فإذا و قعت في الصغائر و اعتادتها نفسك يستدرجك الى ما هو أكبر منها حتى يتمكن في النهاية من ايصالك الى الخطوة الاخيرة و هي الكبائر و العياذ بالله ...
نسأل الله الا يجعلنا ممن يتبع خطوات الشيطان ....

 

 

توضيح جواز كلمة - و نعم بالله

أفتى بعض المشايخ الافاضل بأن كلمة و نعم بالله لا تجوز لانها حسب قولهم فيها تزكية من المخلوق للخالق و هذا الراي يخالف كثيرا الادلة الشرعية و ما سار عليه السلف الصالح بأنها جائزة و يكفي قوله عز و جل :
( الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ) آل عمران/173

و قد تم توجيه السؤال الى صفحة الاسلام سؤال و جواب باشراف الشيخ المعروف محمد صالح المنجد فكان الجواب كالتالي :

حكم قول أحدهم إذا ذكّرته بالله : " ونعم بالله "

---

نسمع كثيرا من الناس -إذا ذكرهم أحدهم بالله - يقولون لفظ "ونعم بالله" ؛ هل يجوز هذا اللفظ. بارك الله فيكم .

الجواب :
الحمد لله
ما جرت عادة الناس من قولهم : "ونعم بالله" ، كلام حسن ، لا حرج فيه ولا كراهة ؛ بل هو من ممدوح الكلام ؛ لأن مراد المتكلم به مدح التذكير بالله ، أو التعجب من حسنه ، وأنه نعم ما يُذْكَر ، أو يذَكَّر به .
وقد ورد نحو من هذا الأسلوب ، باستخدام صيغة المدح بـ " نعم " في حق الله تعالى ، في الذكر المأثور ، الذي أثنى القرآن على قائله : ( الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ) آل عمران/173 .
قال الطبري رحمه الله :
" يعني بقوله:"حسبنا الله" : كفانا الله ، يعني : يكفينا الله ، "ونعم الوكيل" ، يقول : ونعم المولى لمن وليَه وكفَله " انتهى من "تفسسير الطبري" (7/405) .
وقال ابن جزي رحمه الله :
"ثناءٌ على الله ، وأنه خير من يتوكل العبد عليه ، ويلجأ إليه " انتهى من " التسهيل لعلوم التنزيل" ، وهو تفسير ابن جزي (222) .
والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب

 

رابط السؤال و الاجابة

http://islamqa.info/ar/150213

قصة مثل على أهلها جنت براقش

يقول المثل العربي الشهير لمن يجني على نفسه و يستحق ما يحدث له ... على أهلها - او على نفسها - جنت بُراقِش

  براقش هو اسم كلبة كانت لبيت من العرب في احدى القرى الجبلية في المغرب العربي... وكانت تحرس المنازل لهم من اللصوص وقطاع الطرق، فاذا حضر أناس غرباء إلى القرية فإنها تنبح عليهم وتقوم بمهاجمتهم حتى يفروا من القرية، وكان صاحب براقش قد علمها أن تسمع وتطيع أمره، فإذا ما أشار إليها بأن تسمح لضيوفه بالمرور سمعت وأطاعت، وإن أمرها بمطاردة اللصوص انطلقت لفعل ما تؤمر.

وفي أحد الأيام حضر إلى القرية مجموعة من الأعداء , فبدأت براقش بالنباح لتنذر أهل القرية الذين سارعوا بالخروج من القرية والاختباء في إحدى المغارات القريبة، حيث أن تعداد العدو كان أكثر من تعداد أهل القرية، وفعلا خرج أهل القرية واختبأوا في المغارة، بحث الأعداء عنهم كثيرا ولكن دون جدوى ولم يتمكنوا من العثور عليهم فقرر الأعداء الخروج من القرية وفعلا بدأوا بالخروج من القرية، وفرح أهل القرية واطمأنوا بأن العدو لن يتمكن منهم.

عندما رأت  براقش أن الأعداء بدأوا بالخروج بدأت بالنباح، حاول صاحبها أن يسكتها ولكن دون جدوى، عند ذلك عرف الأعداء المكان الذي كان أهل القرية فيه مختبئين، فقتلوهم جميعا بما فيهم  براقش ولذلك قالوا هذا المثل : على أهلها جنت براقش

قصة مثل جزاء سنمار

يقال في الامثال لمن يلقى السوء جزاء صنيعه انه لقي جزاء سِنِمَّار
سنمار مهندس يقال انه آرامي نبطي من سكان العراق الأصليين وينسب له بناء قصر الخورنق الشهير يضرب به المثل "جزاء سنمار" حيث انه عند انتهاءه من بناء القصر قال لصاحب القصر الذي هو الملك النعمان ان هناك آجرة لو زالت لسقط القصر كله، وأنه لا يعلم مكانها غيره، وأنه يستطيع بناء قصر أفضل من الخورنق، فما كان من صاحب القصر إلا أن ألقاه من أعلى القصر، كي لا يخبر أحدا عن تلك الآجرة ويعتقد ان هذا السبب في ضرب المثل جزائه جزاء سنمار من الأمثلة العربية الشهيرة، والتي ما زالت تستعمل حتى اليوم، يقولون (جزاء سنمار)، فهلا سألت يوماً من هو سنمار هذا ؟ وماذا فعل ؟ وما هو هذا الجزاء الذي صار مضرباً للمثل ؟ فقد ذكر في كتب السير أن إمارة الحيرة، إمارة عربية وكان سكانها أصلهم من بني لخم وهم مزيج من قضاعة والأزد الذين هاجروا من اليمن، بعد انهيار سد مأرب، كانت الحيرة تابع لدولة الفرس، وكان على رأس الحيرة في ذلك الوقت النعمان بن امرء القيس بن عمر اللخمي، وكان يطلق عليه ملك العرب، كعادة ملوك الحيرة في ذاك الوقت.

أراد النعمان ملك الحيرة أن يبني قصراً ليس كمثله قصر، يفتخر به على العرب، ويفاخر به أمام الفرس، حيث أن ابن سابور ملك الفرس كان سيقيم بهذا القصر ووقع اختيار النعمان على سنمار لتصميم وبناء هذا القصر، وزعموا أن سنمار هذا كان رجلاً رومياً مبدعاً في البناء.
استدعى النعمان هذا البناء أو المهندس وكلفه ببناء قصر ليس له مثيل، يليق بسيده أقصد سيد النعمان، والذي سينزل فيه. ونحن نظن أن سنمار طارت به أحلامه وآماله في عطية ملك العرب بعد أن يبني له القصر الأعجوبة. يقولون : استغرق سنمار في بناء هذا القصر عشرين سنة، وبعضهم يقول ستين سنة (وهذا ليس بمعقول فهذا النعمان كما يقول كتاب السير مات في عمر الثمانين) انتهى سنمار من بناء القصر وأطلقوا عليه اسم الخورنق، وكانت الناس تمر به وتعجب من حسنه وبهائه. انتهى سنمار من بناء القصر على أتم ما يكون، وجاء النعمان ليعاين البناء. استعرض النعمان القصر وطاف بأرجائه، ثم بعد محادثة قصيرة مع سنمار، أمر رجاله بإلقاء سنمار من أعلى القصر فسقط سنمار جثة هامدة بلا حراك، مات سنمار. ولكن ما هذا الحوار الذي انتهى بقتل سنمار ؟ يزعم كتاب السير أن سنمار قال للنعمان (أما والله لو شئت حين بنيته جعلته يدور مع الشمس حيث دارت. فسأله النعمان : إنك لتحسن أن تبني أجمل من هذا ؟ ثم أمر برميه من أعلى القصر) ويقولون أن سنمار قال له : إني أعرف موضع آجرة-يعني حجرة أو طوبة - لو زالت انقض القصر من أساسه ! فقال له : أيعرفها أحد غيرك ؟ قال : لا. قال : لأدعنها وما يعرفها أحد فأمر به فقذف به من أعلى القصر فقضى.) وأياً كان السبب فهذا هو جزاء المعروف عند هذا الملك، ومن يومها ضربت مثلاً يقولون جزاء سنمار

قصة مثل ندم ندامة الكسعي

يقال في الامثال لمن يندم ندما شديد , ندم كندامة الكسعي , فمن هو الكسعي ؟ و ما قصته ؟
يحكى أن أعرابيا يدعى " الكُسَعي " كان يهوى صيد الظباء ، وإذ رغب في التفوق على منافسيه في الصيد ، فقد خطط لاقتناء قوس ما عرفت العرب مثل قوته ومرونته .
وكان أن حمل ذلك الأعرابي فسيلة فتية من نبتة نفيسة ونادرة سيكون للعود المستخرج من ساقها بعد حين شأن عظيم في صنع أقوى قوس وأمضى سهم سيعرفه العربان .
ومضى الأعرابي في الصحراء حتى عثر على شق عميق في صخرة صماء قاسية ، فغمر ذلك الشق بالتراب وزرع فيه تلك الفسيلة وأخذ ينقل لها الماء براحتيه كل يوم ليرويها ويمضي ساعات النهار بجانبها لحراستها من الحيوانات السائبة أو عبث العابرين .
وبعد شهور من الحراسة والرعاية والاهتمام المتواصل ، فقد شبّ العود وبات جاهزا للقطع والتحضير ليصبح اسمه بعد اليوم " قوس الكُسَعي "
وما إن تم تجهيز القوس وسهامه من ذلك العود النادر حتى تنفس الكُسَعي الصعداء ومضى يحث الخطو في أول رحلة للصيد برفقة قوسه الجديد وسهامه الحادة .
.. غربت الشمس وحل الظلام والأعرابي يختبئ خلف جذع نخلة باسقة بانتظار الصيد الموعود ، وما خذله أمله إذ سمع وقع حوافر الظباء تعدو بالقرب منه وها هي أشباحها تتراقص أمام ناظريه بين الأفق الفضي وظلام الصحراء ، هتف الأعرابي فرحا : هذا يومك يا كُسَعي ، وأطلق سهمه الأول نحو واحد من الظباء ، يا إلهي !! صاح الكُسَعي ، لقد اصطدم السهم بالصخر وتطاير الشرر الناري أمام عينيه ، عليك بالثانية يا كُسَعي ، وأطلقها ، ربّاه !! حتى الثانية ما أصابت فريستها !! فقد ارتطم السهم الثاني بالصخر وتطاير منه الشرر أيضا !! وحاول بالثالثة والنتيجة كانت هي ذاتها
أدار السعي ظهره بتثاقل اليائس الحزين وأسند ظهره المتعَب إلى جذع النخلة وألم الخذلان يمزقه.
نظر إلى قوسه نظرة الحاقد وقال : لماذا خيّبت أملي أيها القوس اللعين ، لقد أتيت ببذرتك من أقاصي البلاد وزرعتك في شق صخرة صماء وأرضعتك زلال الماء بكفيّ هاتين وسهرت على حمايتك ورعايتك حتى تنمو وأجني ثمرة جهودي معك ، فما كنتَ إلا خائن العهد عديم الوفاء ، فإلى الجحيم أيها الغادر اللئيم ،، إلى الجحيم .. قالها الكُسَعي وهو يحطِّم قوسه ويكسِّر سهامه ، واستسلم للنوم من شدة الحسرة والألم .
.. ومع إشراقه الشمس وإطلالة خيوطها الذهبية .. استيقظ الأعرابي يفرك عينيه .. ثم حانت منه التفاتة نحو الجهة الخلفية للنخلة .. ربّاه !! ما هذا ؟؟ واحد .. اثنان.. ثلاثة.. !! ثلاثة ظباء صرعى على الأرض !! اقترب منها وأخذ يفرك عينيه بشدة لعله يستوضح الأمر، ثم صرخ بأعلى صوته: إلهي !! كم كنتُ عَجولا أعمى البصر والبصيرة !! لقد اخترقت السهام الحادة بطون الظباء الثلاثة من جهة لتخرج من الجهة الثانية وترتطم بالصخر الأصم قادحة شررا تطاير في كل جهة بما أوحت للكُسَعي بأن السهام أخطأت الظباء وأصابت الصخر .
.. وتداعى جسد الأعرابي وسقط أرضا فما عادت ساقاه تطيقان حمله ، ثم أخذ ينوح ويبكي لاعنا حظه العاثر ، ومن شدة ندمه على تحطيم قوسه أخذ يعض أصابعه ندما معاقبا إياها على سرعة حكمها على القوس دون تبصر وحكمة وروية ، حتى سالت منها الدماء وجُبلت برمال الصحراء .
ومنذ ذلك الحين ، يقول الأعراب : لقد ندم فلان ندامة الكُسَعي وأصبحت مثلاً

VerbAce تحميل اقوى برامج الترجمة كاملا

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

يعتبر برنامج VerbAce  اقوى برامج الترجمة من الانجليزية الى العربية و بالعكس و لا غنى عنه لمتصفحي الانترنت و المترجمين و الهواة
حجم الملف 15 ميغا بايت تقريبا
طريقة التفعيل مرفقة مع الملف 

 
رابط التحميل

التحميل من هنـــــــــــــــــــــا
https://www.mediafire.com/?5sj4c583k8adnlvالتحميل من هنـــــــــــــــــا

بعد انتهاء التنصيب اتبع الخطوات التالية :-

1- اختر احد بيانات التفعيل التالية

License Code : cb7100008b11d2ed
User Name : mr paradox
User E-mail : mr.paradox@at4re.com
أو

License Code : c8f403fc707078f1
 User Name : sndybad
User e-mail : sndybad2010@at4re.com


2-  انسخ ملف Host و الصقه في هذا المسار و وافق على الاستبدال

 C:\Windows\System32\drivers\etc


or
add these lines to your host file in C:\Windows\System32\drivers\etc
و انتهى تفعيل البرنامج
و نستقبل اي استفسارات منكم او ملاحظات

شرح قصيدة انما الحيزبون و الدردبيس

يعتبر صفيّ الدين الحُلّي  (675 - 750 هـ / 1276 - 1349 م)  أحد جهابذة الشعر، وُلِد ونشأ في الكوفة، وعاش في الفترة التي تلت مباشرةً دخول المغول الى بغداد وتدمير الخلافة العباسية .
حكاية هذه القصيدة العجيبة هي أن أحد الفضلاء قال أن صفيّ الدين شعره جيد ولكن كلماته بسيطة وسهلة، فردّ عليه بهذه القصيدة موضحا له أن أبسط الألفاظ هي ألذّها على السمع وأنه ليس بعاجز عن الاتيان بها.

القصيدة:

إنّمَا الحَيزَبُونُ والدَّرْدَبِيسُ *** والطَّخَا والنُّقَاخُ والعَلْطَبِيسُ


والغَطَارِيسُ والشَّقَحْطَبُ والصَّقْبُ *** والحَرْبَصِيصُ والعَيْطَمُوسُ


والحَرَاجِيجُ والعَفَنْقَسُ والعَفْلَقُ *** والطِّرْفِسَانُ والعَسَطَوسُ


لُغَةٌ تَنْفِرُ المَسَامِعُ مِنْهَا *** حِينَ تُرْوَى وَتَشْمَئزُّ الُّنفُوسُ


وَقَبِيحٌ أنْ يُسْلَكُ النَّافِرُ الوَحْشِيُّ *** مِنْهَا وَيُتْرَكُ المَأنُوسُ


إنَّ خَيْرَ الألْفَاظِ مَا طَرِبَ السَّامِعُ *** مِنْهُ وَطَابَ فِيهِ الجَلِيسُ


إنَّ هَذَا قَوْل كَثِيبٌ قَدِيم *** وَمَقَالِي عَقَنْقَلٌ قُدْمُوسُ


لَمْ نَجِدْ شَادِيَاً يُغَنِّي قِفَا نَبْكِ *** عَلَى العُودِ إذْ تُدَارُ الكُؤوسُ


أتُرانِي أنْ قُلْتُ لِلمُحِبِّ يَا عَلَقُ *** دَرَى أنُّهُ العَزِيزُ النَّفيسُ


أوْ تَرَاهُ يَدْرِي إذَا قُلْتُ خَبَّ *** العِيرُ أنَّ قَولِي سَارَ العِيسُ


دَرَسَتْ هّذِهِ اللُغَاتِ وَأضْحَى *** مَذْهَبُ النَّاسِ مِا يَقُولُ الرَّئيسُ


إنَّمَا هَذِهِ القُلُوبُ حَدِيدٌ *** وَلَذِيذُ الألْفَاظِ مِغْنَاطِيس


*************
شرح معاني الكلمات"

الحيزبون : العجوز من النساء
الدردبيس : الداهية والشيخ والعجوز
الطخا :السحاب
النقاخ : الورم من داء
العلطبيس :الأملس البرَّاق
الغطاريس :جمع الغطريس, و هو الانسان المتغرطس المتكبر
الشقحطب :الكبش لهُ قرنان أو أربعة كلٌّ منها كشقِّ حطب
الصقب :العمودُ الأطولُ في وسط الخيمة
الحربصيص : أَي شيء من الحليّ
العيطموس: المرأةُ الجميلَةُ أو الحَسَنَةُ
العفلق : المرأة سريعة الغضب
الطرفسان : كوكبانِ في السماء
العسطوس: هو شجر يُشبه الخيزُران
كثيب :التلُّ من الرمل سُمّي بهِ لأنهُ انكثب أي انصبَّ في مكانٍ فاجتمع فيهِ
عقنقل : المكيال الضخم والرجل الثقيل الوطءِ واسم تاجٍ لكسرى
قدموس : القديم والملك الضخم
قفا نبك: يقصد معلقة امروء القيس: قفا بك من ذكرى حبيب و منزل *** بسقط اللوى بين الدخول فحومل
العيس: الناقَةَ