تاريخ جامع بن الإمام بطرابلس

تاريخ جامع محمد بن الإمام بمنطقة الظهرة بطرابلس

تعد ليبيا من البلدان التي تحتضن مساجد أثرية عتيقة تعكس قدم تغلغل الإسلام في قلوب أهلها و لكن بعكس البلاد الأخرى التي تعرف قيمة مساجدها القديمة فنحن فرطنا في كثير منها فتم هدمها و تشييد مساجد حديثة بدلا عنها و كان من المفترض الإبقاء على الجزء القديم منها و إضافة توسعة كما هو الحال في جامع المجيدية بشارع الزاوية و جامع جداع بالظهرة و غيرهما من المساجد , و للأسف فإن جامع بن الإمام هوأحد المساجد التي فقدت هويتها التاريخية بعد هدم البناء القديم .

بني جامع بن الإمام في حدود سنة 1083 هـ - 1672 ميلادي على النمط المعماري الليبي البسيط الذي يخلو من الزخارف و العمارة الفخمة و لم يكن له صحن كغالبية المساجد الليبية القديمة و تعلو بيت الصلاة أربع قباب مع عارضة مستطيلة و له مئذنة صغيرة في الركن الشمالي الغربي إرتفاعها على نفس مستوى بيت الصلاة فيه و عن جنوب غربه كان يقبع ضريح الشيخ محمد بن الإمام رحمه الله و مقبرة صغيرة في الناحية الجنوبية و تخترق سقف بيت الصلاة نخلة شهيرة حيث كان من عادة الليبيين احترام النخيل و عدم قطعها ان اعترضت البناء .

في العشرينيات قامت السلطات الايطالية بإزالة المقبرة الصغيرة خلف الجامع مع الابقاء على ضريح الشيخ محمد بن الإمام و في سنة 1957 تم هدم الجامع القديم و بني محله جامع جديد من طابقين و المميز فيه انه يخلو تماما من الأعمدة و حسب ما أعلم ان مصمم الجامع مهندس إيطالي ( أتمنى من أحد متابعي الصفحة تأكيد او نفي هذه المعلومة ) و في سنة 2012 أو 2013  تم ازالة الضريح مع اجراء صيانة شاملة للجامع .

ورد ذكر الشيخ محمد بن الإمام في كتاب " المنهل العذب في تاريخ طرابلس الغرب " حيث يقول مؤلفه أحمد بك الأنصاري الطرابلسي

العارف بالله تعالى الشيخ محمد بن الإمام

و في هذه السنة ( يقصد في حدود سنة 1083 هـ الموافق 1672 م ) توفي الأستاذ الفاضل الذاكر العامل صاخخب العلوم اللدنية و المعارف القدسية القدوة الهمام ابو عبدالله الشيخ محمد ين أحمد الإمام و كان رحمه الله تعالى من أعيان العلماء و مشاهير الفضلاء جمع بين العلم و العمل و الورع و الزهد و الانقطاع لعبادة الله تعالى و التخلي عن الناس و التمسك بطريق السلف الصالح كثير التلاوة و الخشوع و شرح خليلا شرحا حافلا رحمه الله و نفعنا باسرار علومه .

في المنشور اضفنا صورا اقدمها يعود الى حوالي سنة 1898 م و بعضها في العهد الايطالي و البعض الاخر في العهد الملكي كما قمنا بصنع صورة توضيحية تشرح معالم الجامع القديم .

ملاحظة : أرفقنا مع المنشور رسومات زودنا بها الصديق و الباحث زكريا المغربي Zakaria EL Moghrabi لجامع بن الامام القديم بيد المهندس الايطالي المسلم غاسباري ميسانا التي اوردها في كتابه " المعمار الإسلامي في ليبيا " و قام بترجمته إلى العربية الأستاذ علي الصادق حسنين  .

جامع المكني بشارع بن عاشور بطرابلس

جامع المكني بطرابلس بشارع بن عاشور

يعد جامع المكني القديم أحد أعرق مساجد طرابلس و قد سمي على الشيخ أحمد المكني الذي ولد في سنة 1042 هـ الموافق لسنة 1632 م , و تم ذكر سيرته هو و والده الشيخ محمد المكني في كتاب المنهل العذب في تاريخ طرابلس الغرب حيث يقول مؤلفه أحمد بك النائب الأنصاري الطرابلسي :

الشيخ أحمد المكني الفقيه العلامة العارف بالله تعالى الشيخ أحمد بن محمد المكني ولد رحمه الله تعالى بطرابلس سنة 1042و نشأ بها و حضر مجالس العلم و العرفان و صحب المشايخ و مشاهير الفضلاء من أهل زمانه و جمع الشريعة و الحقيقة و مهر في علوم الفقه حتى صار فقيه عصره و المشار إليه في مصره و تولى الإفتاء بنفس الثغر و كان لا تأخذه في الله لومة لائم ثم تخلى عن الإفتاء و قنع و تورع و أعرض عن الشهوات فأصبح زاهدا عابدا متقشفا و جرت منه دعوات مجابة و ظهرت له كرامات خارقة للعادة و من مؤلفاته " شكر المنة في نصر السنة " ......

و أبوه سيدي محمد المكني كان اعلم اهل ذلك الساحل تولى الفتوى ببلده مرارا و اشتغل بالتدريس و له مشاركة حسنة في فنون كثيرة توفي قريبا من سنة 1056 هـ و لم يخلف إلا ولده هذا ( يقصد الشيخ أحمد ) واشتغل بالقراءة على شيخنا سيدي محمد بن مساهل و على غيره و كان له ذكاء عقل و زيادة نبل فمهر في فنون عديدة و فاق أقرانه .

أسرع و اسهل طريقة لتحويل الصورة الى ابيض و اسود بالفوتوشوب

أسرع و اسهل طريقة لتحويل الصورة الى ابيض و اسود بالفوتوشوب بخطوة واحدة 

اضغط على Shit + Control + U

أقوال الإمام مالك رحمه الله و كبار علماء المالكية في الصوفية و التصوف

أقوال الإمام مالك رحمه الله و كبار علماء المالكية في الصوفية و التصوف 

  

قال عبد الله بن يوسف : كنا عند مالك بن أنس، فقال له رجل من أهل نصيبين، يا أبا عبد الله، عندنا قومٌ يقال لهم الصوفية، يأكلون كثيراً، فإذا أكلوا أخذوا في القصائد، ثم يقومون فيرقصون، قال مالك: هم مجانين؟ فقال لا. قال هم صبيان؟ قال لا هم مشائخ عقلاء، قال مالك: ما سمعنا أن أحداً من أهل الإسلام يفعل هكذا، قال الرجل: بل يأكلون ثم يقومون، فيرقصون يلطم بعضهم رأسه وبعضهم وجهه.

فضحك مالك وقام إلى منزله.

فقال أصحاب مالك: يا هذا أدخلت والله مشقة على صاحبنا، لقد جالسناه نيفا وثلاثين سنة، فما رأيناه يضحك إلا هذا اليوم.

قال مروان بن محمد الأسدي متلاميذ مالك : ثلاثة لا يؤتمنون في دين : الصوفي , والقصاص , ومبتدع يرد على أهل الأهواء .

وذكر القرطبي أنه سئل الإمام أبو بكر الطرطوشي :

ما يقول سيدنا الفقيه في مذهب الصوفية؟ وأعلم – حرس الله مدته - أنه أجتمع جماعة من الرجال فيكثرون من ذكر الله تعالى وذكر محمد صلى الله عليه وسلم ثم إنهم يوقعون بالقضيب على شيء من الأديم ويقوم بعضهم يرقص ويتواجد حتى يقف مغشياً عليه، ويحضرون شيئا يأكلونه هل الحضور معهم جائز أم لا؟ أفتونا مأجورين وهذا القول الذي يذكرونه:

يا شيخ كف عن الذنوب قبل التفرق والزلل

وأعمل لنفسك صالحاً مادام ينفعك العمل

أما الشباب فقد مضى ومشيب رأسك قد نزل

وفي مثل هذا ونحوه

الجواب: يرحمك الله – مذهب الصوفية بطالة وجهالة وضلالة، وما الإسلام إلا كتاب الله وسنة رسوله، وأما الرقص والتواجد فأول من أحداثه أصحاب السامري، لما أتخذ لهم عجلاً جسدا له خوار قاموا يرقصون حواليه ويتواجدون، فهو دين الكفار وعباد العجل، وأما القضيب فأول من أتخذه الزنادقة ليشغلوا به المسلمين عن كتاب الله تعالى،

وإنما كان يجلس النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه كأنما على رؤوسهم الطير من الوقار، فينبغي للسلطان ونوابه أن يمنعهم من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يحضر معهم ولا يعينهم على باطلهم، هذا مذهب مالك وأبي حنيفة والشافعي وأحمد بن حنبل وغيرهم من أئمة المسلمين، وبالله التوفيق .

وقال القرطبي : قال ابن عطية: تعلقت الصوفية في القيام والقول بقوله تعالى { إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ }الكهف14,

قلت: وهذا تعلق غير صحيح هؤلاء قاموا فذكروا الله على هدايته وشكروا لما أولاهم من نعمة ونعمته، ثم هاموا على وجوههم منقطعين إلى ربهم خائفين من قومهم، وهذه سنة الله في الرسل والأنبياء والفضلاء والأولياء، أين هذا من ضرب الأرض بالأقدام والرقص بالأكمام وخاصة في هذه الأزمان عند سماع الأصوات الحسان من المرد والنسوان هيهات! بينهما والله ما بين الأرض والسماء، وثم هذا حرام عند جماعة العلماء على ما يأتي بيانه في سورة لقمان إن شاء الله تعالى، وقد تقدم في (سبحان) عند قوله تعالى {وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحاً إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً }الإسراء37, ما فيه كفاية.

وقال الإمام أبو بكر الطرطوشي، وسئل عن مذهب الصوفية فقال: وأما الرقص والتواجد فأول من أحدثه أصحاب السامري لما أتخذ لهم عجلا جسدا خوار قاموا يرقصون حواليه ويتواجدون، فهو دين الكفار وعباد العجل على ما يأتي .

وقال أبو فارس عبد العزيز بن محمد الفارسي ( الفتوى المالكية (ص18): وهذه الطائفة أشد ضررا على المسلمين من مردة الشياطين، وهي أصحاب الطوائف للعلاج، وأبعدها عن فهم طرق الاحتياج، لأنهم أول أصلٍ أصلوه في منهجهم بغض العلماء والتنفير عنهم، ويزعمون أنهم عندهم قطاع الطريق، المحجوبون بعلمهم عن رتبة التحقيق، فمن كانت هذه حالته، سقطت مكانته، وبعدت معالجته، فليس الكلام معه فائدة والمتكلم معه يضرب حديدا بارداً.

وقال أيضا(ص19): وأعلموا أن هذه البدعة في فساد عقائد العوام أسرع من سريان السم في الأجسام، وأنها أضر في الدين من الزنا السرقة وسائر المعاصي والآثام، فإن هذه المعاصي كلها معلوم، معلوم قبحها عند من يرتكبها، ويجتلبها، فلا يلبس مرتكبها على أحد، وترجى له التوبة منها والإقناع عنها، وصاحب هذه البدعة يرى أنها أفضل الطاعات، وأعلى القربات، فباب التوبة عنده مسدود، وهو عنه شرود طرود، فكيف ترجى له منها التوبة، وهو يعتقد أنها طاعة وقربة،

بل هو من من قال الله تعالى فيهم {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً(*)الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً }الكهف 103 – 104,

وممن قال تبارك وتعالى فيهم {أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً }فاطر8 (( .

وقال(ص21): ولا تنشأ هذه العلل إلا من مرض في القلب خفي، أو حلق جلي، فاحذروها واحذوا أهلها، ولا تغتروا بهم، ولو أنهم يطيروا في الهواء

ويمشون على الماء، فإن ذلك فتنة لمن أراد الله فتنته، وعلم شقوته، قال تعالى { وَمَن يُرِدِ اللّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً }المائدة41, 

 

منقول من الشيخ ابي محمد عبدالدائم

نهر الغانج نهر الموتى المقدس في الهند

يعد نهر الغانج في الهند نهرا مقدسا عند الهندوس وقد استحق لقب نهر الجثث عن جدارة فالهندوس يقومون بتكريم موتاهم بحرقهم ثم إلقائهم في نهر الغانج لتلتهم بقاياهم الطيور والكلاب ومن المالوف ان تراهم يستحمون أو يغسلون ثيابهم في النهر جنبا الى جنب مع الجثث المتحللة
الحمد لله على نعمة الاسلام
تحذير بعض الصور مقززة 

ماركس اوريليوس و اقواله الحكيمة

ماركس اوريليوس الإمبراطور الحكيم

مما لا شك فيه ان كثيرا من الناس يعرفون قوس ماركس الشهير في طرابلس و لكن كثيرا منهم ايضا لا يعرفون من هو ماركس اوريليوس و لنأخذ سوية جولة قصيرة عبر التاريخ للتعريف به .
يعد الإمبراكور ماركس اوريليوس أحد أكثر الاباطرة الرومانيين شهرة فهو لم يكن حاكما فقط بل حكيما و فيلسوفا و مصلحا و قد اكتسبت اقواله شهرة كبيرة .
ولد ماركس اوريليوس سنة 121 ميلادي و حكم الإمبراطورية الرومانية من سنة 161 إلى 180 ميلادي و تميزت فترة حكمه بالإصلاح و التسامح مع خصومه و كان يمقت تجارة الرق فكان يقوم بشراء العبيد و تحريرهم كما تميزت فترة حكمه بالحروب الشرسة ضد حركات التمرد في بعض المناطق التي تحاول الإستقلال عن روما كما قاتل دولة الفرس في محاولاتهم السيطرة على اجزاء من الامبراطورية و رفض تمويل حروبه بزيادة الضرائب على الشعب وقام بدلا من ذلك ببيع مقتنياته و مقتنيات زوجته الثمينة في مزاد علني .


يعد قوسه الشهير الذي بني سنة 163 ميلادي  في طرابلس بمنطقة باب البحر احد روائع الاثار الرومانية و و يتميز هذا القوس بأربعة مداخل تمثل اتجاهاتها المدينة الفينيقة القديمة التي بنيت فوق انقاضها مدينة طرابلس
الف ماركس اوريليوس كتابه المسمى " تأملات " و هو كتاب فلسفة و حكمة فيه كثير من المقولات الجميلة نورد هنا بعضا منها :

خلقنا للتعاون مثلنا مثل القدمين و اليدين و الجفنين و الفكين , الشحناء ضد الطبيعة فمن بعدها تاتي العداوة و البغضاء

ألا تدرك ان هناك حدا لعمرك فإن لم تستغله لتبديد غيومك فسوف يذهب العمر و لن تعود الفرصة مرة اخرى


قيمة المرء لا تزيد عن طموحاته. -


أفكار الإنسان هي ما تصنع حياته.  

لا يجب أن يخشى المرء من الموت، بل من ألا يبدأ أبدا في الحياة. - 
 
على المرء أن يكون مستقيما، لا أن يبقيه الآخرون مستقيما. -  
 
المرأة تحب بكل قلبها والرجل يحب بكل قوته. - 
 
أفضل انتقام من عدوك هو ألا تكون مثله

حياتنا نتاج أفكارنا. - 

أطل حديثك عن جمال الحياة وشاهد النجوم تركض وانظر إلى نفسك تركض معها. - 

لا يمكن للمرء أن يجد مأوى أهدأ وأكثر سكونا من روحه. -  
 
إذا أثبت أحدهم أنني مخطئ واستطاع أن يريني خطئي في أي فكرة أو تصرف فسوف أغير من نفسي بكل سرور ..
أنا أبحث عن الحقيقة والحقيقة لم تضر بأي أحد قط إنما الضرر الحقيقي في المعاناة والإصرار على الجهل وخداع الذات.  

لا تُعلّق سعادتك على آراء الآخرين فيك ولا تضع هناءك في أيديهم ذلك استرقاق طوعي و مصادرة حياة و نفي خارج الذات.
و ما كنت لترضى أيًّا من ذلك لو كنت تعرف إسمه الحقيقي. -  

الأذى لا يأتيك إلّا من ذاتك الأشياء بريئة و خاملة و مُحايدة ليست الأشياء ما يُربكك بل فكرتك عنها. -  

لا مجد لك بمعزل عن مجد قومك ما لا يفيد السّرب لا يفيد النحلة لا مجد لنحلةٍ في خليةٍ منهارة. -  

ألم يأن لك أن تفهم أن هذا العالم أنك جزءٌ منه و تفهم مدبّر هذا العالم الذي أنت فيضٌ منه؟
ألا تدرك ان هناك حدًا لعمرك فإذا لم تستغله لتبديد غيومك فسوف يذهب العمر و سوف تذهب و لن تعود الفرصة مرة أخرى؟. - 

ليست الحياة خيرة أو شريرة بل هي مجرد مكان للخير والشر. 
 
الحياة السعيدة تحتاج لأقل القليل فهي بداخلك وتكمن في طريقة تفكيرك. - 
 
العالم كتاب من لا يسافر فيه لا يرى سوى صفحة واحدة. - 

من يحيا متوافقا مع نفسه يحيا متوافقا مع الكون. - 
 
كل ما نسمعه ما هو الا رأي وليس حقائق، وكل ما نراه ما هو الا وجهة نظر وليست حقيقة. - 

الثروة التي ستحتفظ بها للأبد هي تلك التي تعطيها

إن لم يكن الأمر صحيحا فلا تفعله، وإن لم يكن القول صادقا فلا تقله. - 

لا تضع المزيد من الوقت في النقاش عن ماهية الرجل الصالح، بل كن كذلك. - 

الهدف من الحياة ليس أن يكون المرء مع الأغلبية، بل أن يهرب من أن يجد نفسه في مصاف المجانين. - 

العيش بسعادة قوة من قوى الروح الكامنة. -