توضيح جواز كلمة - و نعم بالله

أفتى بعض المشايخ الافاضل بأن كلمة و نعم بالله لا تجوز لانها حسب قولهم فيها تزكية من المخلوق للخالق و هذا الراي يخالف كثيرا الادلة الشرعية و ما سار عليه السلف الصالح بأنها جائزة و يكفي قوله عز و جل :
( الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ) آل عمران/173

و قد تم توجيه السؤال الى صفحة الاسلام سؤال و جواب باشراف الشيخ المعروف محمد صالح المنجد فكان الجواب كالتالي :

حكم قول أحدهم إذا ذكّرته بالله : " ونعم بالله "

---

نسمع كثيرا من الناس -إذا ذكرهم أحدهم بالله - يقولون لفظ "ونعم بالله" ؛ هل يجوز هذا اللفظ. بارك الله فيكم .

الجواب :
الحمد لله
ما جرت عادة الناس من قولهم : "ونعم بالله" ، كلام حسن ، لا حرج فيه ولا كراهة ؛ بل هو من ممدوح الكلام ؛ لأن مراد المتكلم به مدح التذكير بالله ، أو التعجب من حسنه ، وأنه نعم ما يُذْكَر ، أو يذَكَّر به .
وقد ورد نحو من هذا الأسلوب ، باستخدام صيغة المدح بـ " نعم " في حق الله تعالى ، في الذكر المأثور ، الذي أثنى القرآن على قائله : ( الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ) آل عمران/173 .
قال الطبري رحمه الله :
" يعني بقوله:"حسبنا الله" : كفانا الله ، يعني : يكفينا الله ، "ونعم الوكيل" ، يقول : ونعم المولى لمن وليَه وكفَله " انتهى من "تفسسير الطبري" (7/405) .
وقال ابن جزي رحمه الله :
"ثناءٌ على الله ، وأنه خير من يتوكل العبد عليه ، ويلجأ إليه " انتهى من " التسهيل لعلوم التنزيل" ، وهو تفسير ابن جزي (222) .
والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب

 

رابط السؤال و الاجابة

http://islamqa.info/ar/150213

قصة مثل على أهلها جنت براقش

يقول المثل العربي الشهير لمن يجني على نفسه و يستحق ما يحدث له ... على أهلها - او على نفسها - جنت بُراقِش

  براقش هو اسم كلبة كانت لبيت من العرب في احدى القرى الجبلية في المغرب العربي... وكانت تحرس المنازل لهم من اللصوص وقطاع الطرق، فاذا حضر أناس غرباء إلى القرية فإنها تنبح عليهم وتقوم بمهاجمتهم حتى يفروا من القرية، وكان صاحب براقش قد علمها أن تسمع وتطيع أمره، فإذا ما أشار إليها بأن تسمح لضيوفه بالمرور سمعت وأطاعت، وإن أمرها بمطاردة اللصوص انطلقت لفعل ما تؤمر.

وفي أحد الأيام حضر إلى القرية مجموعة من الأعداء , فبدأت براقش بالنباح لتنذر أهل القرية الذين سارعوا بالخروج من القرية والاختباء في إحدى المغارات القريبة، حيث أن تعداد العدو كان أكثر من تعداد أهل القرية، وفعلا خرج أهل القرية واختبأوا في المغارة، بحث الأعداء عنهم كثيرا ولكن دون جدوى ولم يتمكنوا من العثور عليهم فقرر الأعداء الخروج من القرية وفعلا بدأوا بالخروج من القرية، وفرح أهل القرية واطمأنوا بأن العدو لن يتمكن منهم.

عندما رأت  براقش أن الأعداء بدأوا بالخروج بدأت بالنباح، حاول صاحبها أن يسكتها ولكن دون جدوى، عند ذلك عرف الأعداء المكان الذي كان أهل القرية فيه مختبئين، فقتلوهم جميعا بما فيهم  براقش ولذلك قالوا هذا المثل : على أهلها جنت براقش

قصة مثل جزاء سنمار

يقال في الامثال لمن يلقى السوء جزاء صنيعه انه لقي جزاء سِنِمَّار
سنمار مهندس يقال انه آرامي نبطي من سكان العراق الأصليين وينسب له بناء قصر الخورنق الشهير يضرب به المثل "جزاء سنمار" حيث انه عند انتهاءه من بناء القصر قال لصاحب القصر الذي هو الملك النعمان ان هناك آجرة لو زالت لسقط القصر كله، وأنه لا يعلم مكانها غيره، وأنه يستطيع بناء قصر أفضل من الخورنق، فما كان من صاحب القصر إلا أن ألقاه من أعلى القصر، كي لا يخبر أحدا عن تلك الآجرة ويعتقد ان هذا السبب في ضرب المثل جزائه جزاء سنمار من الأمثلة العربية الشهيرة، والتي ما زالت تستعمل حتى اليوم، يقولون (جزاء سنمار)، فهلا سألت يوماً من هو سنمار هذا ؟ وماذا فعل ؟ وما هو هذا الجزاء الذي صار مضرباً للمثل ؟ فقد ذكر في كتب السير أن إمارة الحيرة، إمارة عربية وكان سكانها أصلهم من بني لخم وهم مزيج من قضاعة والأزد الذين هاجروا من اليمن، بعد انهيار سد مأرب، كانت الحيرة تابع لدولة الفرس، وكان على رأس الحيرة في ذلك الوقت النعمان بن امرء القيس بن عمر اللخمي، وكان يطلق عليه ملك العرب، كعادة ملوك الحيرة في ذاك الوقت.

أراد النعمان ملك الحيرة أن يبني قصراً ليس كمثله قصر، يفتخر به على العرب، ويفاخر به أمام الفرس، حيث أن ابن سابور ملك الفرس كان سيقيم بهذا القصر ووقع اختيار النعمان على سنمار لتصميم وبناء هذا القصر، وزعموا أن سنمار هذا كان رجلاً رومياً مبدعاً في البناء.
استدعى النعمان هذا البناء أو المهندس وكلفه ببناء قصر ليس له مثيل، يليق بسيده أقصد سيد النعمان، والذي سينزل فيه. ونحن نظن أن سنمار طارت به أحلامه وآماله في عطية ملك العرب بعد أن يبني له القصر الأعجوبة. يقولون : استغرق سنمار في بناء هذا القصر عشرين سنة، وبعضهم يقول ستين سنة (وهذا ليس بمعقول فهذا النعمان كما يقول كتاب السير مات في عمر الثمانين) انتهى سنمار من بناء القصر وأطلقوا عليه اسم الخورنق، وكانت الناس تمر به وتعجب من حسنه وبهائه. انتهى سنمار من بناء القصر على أتم ما يكون، وجاء النعمان ليعاين البناء. استعرض النعمان القصر وطاف بأرجائه، ثم بعد محادثة قصيرة مع سنمار، أمر رجاله بإلقاء سنمار من أعلى القصر فسقط سنمار جثة هامدة بلا حراك، مات سنمار. ولكن ما هذا الحوار الذي انتهى بقتل سنمار ؟ يزعم كتاب السير أن سنمار قال للنعمان (أما والله لو شئت حين بنيته جعلته يدور مع الشمس حيث دارت. فسأله النعمان : إنك لتحسن أن تبني أجمل من هذا ؟ ثم أمر برميه من أعلى القصر) ويقولون أن سنمار قال له : إني أعرف موضع آجرة-يعني حجرة أو طوبة - لو زالت انقض القصر من أساسه ! فقال له : أيعرفها أحد غيرك ؟ قال : لا. قال : لأدعنها وما يعرفها أحد فأمر به فقذف به من أعلى القصر فقضى.) وأياً كان السبب فهذا هو جزاء المعروف عند هذا الملك، ومن يومها ضربت مثلاً يقولون جزاء سنمار

قصة مثل ندم ندامة الكسعي

يقال في الامثال لمن يندم ندما شديد , ندم كندامة الكسعي , فمن هو الكسعي ؟ و ما قصته ؟
يحكى أن أعرابيا يدعى " الكُسَعي " كان يهوى صيد الظباء ، وإذ رغب في التفوق على منافسيه في الصيد ، فقد خطط لاقتناء قوس ما عرفت العرب مثل قوته ومرونته .
وكان أن حمل ذلك الأعرابي فسيلة فتية من نبتة نفيسة ونادرة سيكون للعود المستخرج من ساقها بعد حين شأن عظيم في صنع أقوى قوس وأمضى سهم سيعرفه العربان .
ومضى الأعرابي في الصحراء حتى عثر على شق عميق في صخرة صماء قاسية ، فغمر ذلك الشق بالتراب وزرع فيه تلك الفسيلة وأخذ ينقل لها الماء براحتيه كل يوم ليرويها ويمضي ساعات النهار بجانبها لحراستها من الحيوانات السائبة أو عبث العابرين .
وبعد شهور من الحراسة والرعاية والاهتمام المتواصل ، فقد شبّ العود وبات جاهزا للقطع والتحضير ليصبح اسمه بعد اليوم " قوس الكُسَعي "
وما إن تم تجهيز القوس وسهامه من ذلك العود النادر حتى تنفس الكُسَعي الصعداء ومضى يحث الخطو في أول رحلة للصيد برفقة قوسه الجديد وسهامه الحادة .
.. غربت الشمس وحل الظلام والأعرابي يختبئ خلف جذع نخلة باسقة بانتظار الصيد الموعود ، وما خذله أمله إذ سمع وقع حوافر الظباء تعدو بالقرب منه وها هي أشباحها تتراقص أمام ناظريه بين الأفق الفضي وظلام الصحراء ، هتف الأعرابي فرحا : هذا يومك يا كُسَعي ، وأطلق سهمه الأول نحو واحد من الظباء ، يا إلهي !! صاح الكُسَعي ، لقد اصطدم السهم بالصخر وتطاير الشرر الناري أمام عينيه ، عليك بالثانية يا كُسَعي ، وأطلقها ، ربّاه !! حتى الثانية ما أصابت فريستها !! فقد ارتطم السهم الثاني بالصخر وتطاير منه الشرر أيضا !! وحاول بالثالثة والنتيجة كانت هي ذاتها
أدار السعي ظهره بتثاقل اليائس الحزين وأسند ظهره المتعَب إلى جذع النخلة وألم الخذلان يمزقه.
نظر إلى قوسه نظرة الحاقد وقال : لماذا خيّبت أملي أيها القوس اللعين ، لقد أتيت ببذرتك من أقاصي البلاد وزرعتك في شق صخرة صماء وأرضعتك زلال الماء بكفيّ هاتين وسهرت على حمايتك ورعايتك حتى تنمو وأجني ثمرة جهودي معك ، فما كنتَ إلا خائن العهد عديم الوفاء ، فإلى الجحيم أيها الغادر اللئيم ،، إلى الجحيم .. قالها الكُسَعي وهو يحطِّم قوسه ويكسِّر سهامه ، واستسلم للنوم من شدة الحسرة والألم .
.. ومع إشراقه الشمس وإطلالة خيوطها الذهبية .. استيقظ الأعرابي يفرك عينيه .. ثم حانت منه التفاتة نحو الجهة الخلفية للنخلة .. ربّاه !! ما هذا ؟؟ واحد .. اثنان.. ثلاثة.. !! ثلاثة ظباء صرعى على الأرض !! اقترب منها وأخذ يفرك عينيه بشدة لعله يستوضح الأمر، ثم صرخ بأعلى صوته: إلهي !! كم كنتُ عَجولا أعمى البصر والبصيرة !! لقد اخترقت السهام الحادة بطون الظباء الثلاثة من جهة لتخرج من الجهة الثانية وترتطم بالصخر الأصم قادحة شررا تطاير في كل جهة بما أوحت للكُسَعي بأن السهام أخطأت الظباء وأصابت الصخر .
.. وتداعى جسد الأعرابي وسقط أرضا فما عادت ساقاه تطيقان حمله ، ثم أخذ ينوح ويبكي لاعنا حظه العاثر ، ومن شدة ندمه على تحطيم قوسه أخذ يعض أصابعه ندما معاقبا إياها على سرعة حكمها على القوس دون تبصر وحكمة وروية ، حتى سالت منها الدماء وجُبلت برمال الصحراء .
ومنذ ذلك الحين ، يقول الأعراب : لقد ندم فلان ندامة الكُسَعي وأصبحت مثلاً

VerbAce تحميل اقوى برامج الترجمة كاملا

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

يعتبر برنامج VerbAce  اقوى برامج الترجمة من الانجليزية الى العربية و بالعكس و لا غنى عنه لمتصفحي الانترنت و المترجمين و الهواة
حجم الملف 15 ميغا بايت تقريبا
طريقة التفعيل مرفقة مع الملف 

 
رابط التحميل

التحميل من هنـــــــــــــــــــــا
https://www.mediafire.com/?5sj4c583k8adnlvالتحميل من هنـــــــــــــــــا

بعد انتهاء التنصيب اتبع الخطوات التالية :-

1- اختر احد بيانات التفعيل التالية

License Code : cb7100008b11d2ed
User Name : mr paradox
User E-mail : mr.paradox@at4re.com
أو

License Code : c8f403fc707078f1
 User Name : sndybad
User e-mail : sndybad2010@at4re.com


2-  انسخ ملف Host و الصقه في هذا المسار و وافق على الاستبدال

 C:\Windows\System32\drivers\etc


or
add these lines to your host file in C:\Windows\System32\drivers\etc
و انتهى تفعيل البرنامج
و نستقبل اي استفسارات منكم او ملاحظات

شرح قصيدة انما الحيزبون و الدردبيس

يعتبر صفيّ الدين الحُلّي  (675 - 750 هـ / 1276 - 1349 م)  أحد جهابذة الشعر، وُلِد ونشأ في الكوفة، وعاش في الفترة التي تلت مباشرةً دخول المغول الى بغداد وتدمير الخلافة العباسية .
حكاية هذه القصيدة العجيبة هي أن أحد الفضلاء قال أن صفيّ الدين شعره جيد ولكن كلماته بسيطة وسهلة، فردّ عليه بهذه القصيدة موضحا له أن أبسط الألفاظ هي ألذّها على السمع وأنه ليس بعاجز عن الاتيان بها.

القصيدة:

إنّمَا الحَيزَبُونُ والدَّرْدَبِيسُ *** والطَّخَا والنُّقَاخُ والعَلْطَبِيسُ


والغَطَارِيسُ والشَّقَحْطَبُ والصَّقْبُ *** والحَرْبَصِيصُ والعَيْطَمُوسُ


والحَرَاجِيجُ والعَفَنْقَسُ والعَفْلَقُ *** والطِّرْفِسَانُ والعَسَطَوسُ


لُغَةٌ تَنْفِرُ المَسَامِعُ مِنْهَا *** حِينَ تُرْوَى وَتَشْمَئزُّ الُّنفُوسُ


وَقَبِيحٌ أنْ يُسْلَكُ النَّافِرُ الوَحْشِيُّ *** مِنْهَا وَيُتْرَكُ المَأنُوسُ


إنَّ خَيْرَ الألْفَاظِ مَا طَرِبَ السَّامِعُ *** مِنْهُ وَطَابَ فِيهِ الجَلِيسُ


إنَّ هَذَا قَوْل كَثِيبٌ قَدِيم *** وَمَقَالِي عَقَنْقَلٌ قُدْمُوسُ


لَمْ نَجِدْ شَادِيَاً يُغَنِّي قِفَا نَبْكِ *** عَلَى العُودِ إذْ تُدَارُ الكُؤوسُ


أتُرانِي أنْ قُلْتُ لِلمُحِبِّ يَا عَلَقُ *** دَرَى أنُّهُ العَزِيزُ النَّفيسُ


أوْ تَرَاهُ يَدْرِي إذَا قُلْتُ خَبَّ *** العِيرُ أنَّ قَولِي سَارَ العِيسُ


دَرَسَتْ هّذِهِ اللُغَاتِ وَأضْحَى *** مَذْهَبُ النَّاسِ مِا يَقُولُ الرَّئيسُ


إنَّمَا هَذِهِ القُلُوبُ حَدِيدٌ *** وَلَذِيذُ الألْفَاظِ مِغْنَاطِيس


*************
شرح معاني الكلمات"

الحيزبون : العجوز من النساء
الدردبيس : الداهية والشيخ والعجوز
الطخا :السحاب
النقاخ : الورم من داء
العلطبيس :الأملس البرَّاق
الغطاريس :جمع الغطريس, و هو الانسان المتغرطس المتكبر
الشقحطب :الكبش لهُ قرنان أو أربعة كلٌّ منها كشقِّ حطب
الصقب :العمودُ الأطولُ في وسط الخيمة
الحربصيص : أَي شيء من الحليّ
العيطموس: المرأةُ الجميلَةُ أو الحَسَنَةُ
العفلق : المرأة سريعة الغضب
الطرفسان : كوكبانِ في السماء
العسطوس: هو شجر يُشبه الخيزُران
كثيب :التلُّ من الرمل سُمّي بهِ لأنهُ انكثب أي انصبَّ في مكانٍ فاجتمع فيهِ
عقنقل : المكيال الضخم والرجل الثقيل الوطءِ واسم تاجٍ لكسرى
قدموس : القديم والملك الضخم
قفا نبك: يقصد معلقة امروء القيس: قفا بك من ذكرى حبيب و منزل *** بسقط اللوى بين الدخول فحومل
العيس: الناقَةَ  

نافورة خيول البحر في ميدان الشهداء بطرابلس

نافورة خيول البحر ... fontana dei cavalli marini

احدى روائع طرابلس الايطالية و لها نافورة توأم لها في ايطاليا في متنزه La villa borghese و بالطبع لا يمكن المقارنة بين حالتي النافورتين حاليا .

 

أسماء الأرقام بعد المليون

كلنا نعرف اسماء الارقام البسيطة , و لكن ماذا عن الارقام ذوات الأصفار الكثيرة ؟؟؟؟

العشرة ( صفر واحد ) = 10
المئة = ( صفرين ) 100
الألف = ( ثلاثة أصفار ) 1000
المئة ألف = ( خمسة اصفار ) 100000
المليون = _ ستة اصفار ) 1000000
المليار =   ( 9 أصفار )
بليار = ( 15 صفراً ) ، تريليون = ( 18 صفراً )
تريليار = ( 21 صفراً ) ، كوادريليون = ( 24 صفراً )

كوينتليون = ( 30 صفراً ) ، سكستيليون = ( 36 صفراً )
سبتيلليون = ( 42 صفراً ) ، أوكتيليون = ( 48 صفراً )
نونيلليون = ( 54 صفراً ) ، دشيليون = ( 60 صفراً )

معنى الحابل و النابل

يقال في المثل  اختلط الحابل بالنابل دلالة على الفوضى و عدم الانتظام

و لكن ما معنى الحابل و النابل ؟؟

الحابل هو الجندي الذي يكون في اخر الصفوف وقت المعركة و يوثق الاسرى بالحبال

و النابل هو الجندي الذي يكون في مقدمة الصفوف يرمي بالنبال اي السهام و يراد بالمثل اختلط اول الامر على اخره بدون انتظام

كلنا عبيد الله .... من طرائف الأعراب

كان لرجل من الأعراب ولد اسمه حمزة ، فبينما هو يمشي مع أبيه إذ برجل يصيح بشاب : يا عبد الله ، فلم يجبه ذلك الشاب ، فقال: ألا تسمع فقال : يا عم كلنا عبيد الله ، فأي عبد الله تعني ؟ فالتفت أبو حمزة إلى ابنه وقال : يا حمزة ألا ترى بلاغة هذا الشاب ؟!

فلما كان من الغد ، فإذا برجل ينادي شاباً حمزة ، فقال حمزة ابن الأعرابي كلنا حماميز الله فأي حمزة تعني ، فقال له أبوه : ليس يعنيك يا من أخمد اللهُ به ذِكْرَ أبيه

اصقعت العتاريف ؟

كان أبو علقمة النحوي من المتقعرين في اللغة وكان يستخدم في حديثه غريب الألفاظ ، وفي أحد الأيام قال لخادمه : يا غلام أصقعت العتاريف ؟   فقال له زقفيلم 

، فتعجب أبو علقمة ، وقال لخادمه : يا غلام ما زقفيلم  ؟ فقال الخادم : وأنت ، ما صقعت العتاريف هذه ؟ فقال أبو علقمة : معناها : أصاحت الديكة ؟ فقال له خادمه : وزقفيلم معناها : لم تصح بعد

من نوادر جحا

من نوادر جحا :

- استأجر جحا داراً، وكان خشب السقف يُقرقع كثيراً، فلمَّا جاء صاحب الدَّار يُطالبه بالأجرة قال له: أصْلِحْ هذا السقف فإنه يُقرقع، قال: لا بأس عليك، فإنه يسبح الله، قال جحا: أخاف أن يزداد خشوعه فيسجد.

- سأله رجل أيهما أفضل يا جحا؟.. المشي خلف الجنازة أم أمامها.. فقال جحا: لا تكن على النعش وامش حيث شئت.

- رأى يوماً سربا من البط قريبا من شاطئ بحيرة فحاول أن يمسك بعضها فلم يستطع، لأنها أسرعت بالفرار من أمامه.. وكان معه قطعة من الخبز فراح يغمسها بالماء ويأكلها.. فمر به أحدهم وقال له: هنيئاً لك ما تأكله فما هذا؟.. قال: هو حساء البط ، فإذا فاتك البط فاستفد من مرقه.

- طبخ يوما طعاما وقعد يأكل مع زوجته فقال : ما أطيب هذا الطعام لولا الزحام! فقالت زوجته: أي زحام ولا يوجد إلا أنا وأنت ؟ قال : كنت أتمنى أن أكون أنا والقِدر فقط.

- جاءه ضيف ، وبات عنده، فلما انتصف الليل أفاق الضيف ، ونادى جحا قائلا: ناولني يا سيدي الشمعة الموضوعة على يمينك ، فاستغرب جحا طلبه وقال له: أنت مجنون، كيف أعرف جانبي الأيمن في هذا الظلام الدامس؟

- سألوه يوماً: ما طالعك؟ فقال: برج التيس. قالوا: ليس في علم النجوم برج اسمه تيس. فقال: لما كنت طفلا، رأت لي والدتي طالعي، فقالوا لها إنه في برج الجدي. والآن قد مضى عليّ ذلك أربعون عاماً فلا شك أن الجدي منذ ذلك الوقت قد كبر وصار تيسا.

– سئل يوما: أيهما أكبر، السلطان أم الفلاح؟ فقال: الفلاح أكبر، لأنه لو لم يزرع القمح لمات السلطان جوعا.

- وسئل: كم ذراعا مساحة الدنيا؟ وفي تلك اللحظة مرت جنازة، فقال لهم: هذا الميت يرد على سؤالكم فاسألوه، لأنه ذرع الدنيا وخرج منها.

- كان أمير البلد يزعم أنه يعرف نظم الشعر، فأنشد يوما قصيدة أمام جحا وقال له: أليست بليغة؟ فقال جحا: ليست بها رائحة البلاغة. فغضب الأمير وأمر بحبسه في الإسطبل، فقعد محبوسا مدة شهر ثم أخرجه. وفي يوم آخر نظم الأمير قصيدة وأنشدها لجحا، فقام جحا مسرعا، فسأله الأمير: إلى أين يا جحا؟ فقال: إلى الإسطبل يا سيدي

ما هو الكموج ؟؟؟؟

سأل رجل أحد أساتذة اللغة : ما هو الكموج ؟
 
فقال له الأستاذ أين قرأتها ؟؟؟
 
قال فى قول امرئ القيس :

" و لَـيْـلٍ كَـمَـوْجِ الـبَـحْـرِ أَرْخَـى سُـدُوْلَــهُ   

                         عَــلَـيَّ بِـأَنْـوَاعِ الـهُــمُــوْمِ لِــيَــبْــتَــلِـي "

فقال له الكموج هى دابه تقرأ و لا تفهم

الساعة الشمسية أو ساعة الزوال بطرابلس - ليبيا Sundial of Tripoli

 الساعة الشمسية أو ساعة الزوال بطرابلس - ليبيا

Sundial of Tripoli

تعد ساعة الزوال أو الساعة الشمسية الموجودة على حائط السراي الحمراء بطرابلس احدى التحف الفنية النادرة و قد صنعت في حدود سنة 1930 م على نمط الفن الهندسي الروماني القديم.

و تقوم فكرة عملها على وجود ذراع معدنية يسقط عليها شعاع الشمس لتؤشر بظلها الى الساعة بدقة كبيرة و للأسف تم إزالة ذراع التاشير فيها اثناء صيانة اقيمت للسراي الحمراء في الثمانينيات من القرن العشرين بسبب جهل القائمين على اعمال الصيانة بفائدتها .
تعاني ساعة الزوال هذه حاليا من الاهمال و تآكل القواعد التي تحملها مما يعرضها الى خطر السقوط لتفقد طرابلس معلما آخر من معالم الجمال فيها

جامع الناقة بطرابلس

 جامع الناقة
 ويعرف بأعتق مساجد المدينة القديمة بطرابلس و هو أحد أقدم المساجد في شمال أفريقيا فقد مر على بناءه عتبات الألف ومائتا عام وبني قبل الازهر بالقاهرة وكانت مساحته تبلغ حوالي 900 متر مربع..

سنة التأسيس

يقال أن مسجد الناقة بني أيام المعز لدين الله الفاطمي عندما مر بطرابلس في طريقه إلى القاهرة بعد منتصف القرن العاشر الميلادي وقد أشار التجاني عند زيارته إلي طرابلس ما بين سنة 1306 م 1308 حيث يخبرنا (أن بين القصبة والمدرسة المستنصرية جامع طرابلس الأعظم الذي بناه بنو عبيد) حيث يقع خلف منطقة تجارية نشيطة دائبة الحركة وبما إن المباني المحيطة به تبدو في جلها عتيقة المظهر (وهي في الغالب دكاكين صغيرة ومتراصة بعضها مختص في بيع الحلي والأخرى لصناعة النسيج والحرير) فإن الجامع اختلط بهذه المباني المتراصة حتى لا يكاد المرء ينتبه إلى وجوده لأول وهلة، غير أن هذا الجامع المتواضع في هيئته ومظهره يستطيع أن يثير فيك مرآة شموخ الأثر الصامد أمام سطور القرون العشر التي تحطمت على عتباته

قصة الجامع

ارتبط هذا الجامع بقصة الناقة المحملة التي وهبت من الخليفة المعز لدين الله الفاطمي أو قائده جوهر الصقلي لاهل المدينة لبناء هذا المسجد. ويقال ان هذا المسجد تمت اعادة بنائه سنة 1019 هجري/1610 ميلادي على يد صفرداي, وذلك ما جاء في لوحة رخامية وجدت به تشير إلى تشييده بحيث يربط بين هذا الجامع والجامع الاعظم. لكن هذه الروايات التاريخية تفتقد الكثيرمن الدقة. ويدفع البعض برأي مخالف لا ينكر حقيقة ان جامع الناقة هو من أقدم واعتق المساجد وانه كان يسمى بمسجد العشرة, وقد وجد في فترة مبكرة من عمر الإسلام اي ما هو قبل العصر العبيدي الفاطمي.. وكذلك لا يوجد ما يؤيد انتماء هذا المسجد للمرحلة الفاطمية من ناحية مميزات الطرز المعمارية الفاطمية.
بل ان ما يوجد فيه هو بروز صحنه وهذا الامر معروف في المساجد الإسلامية الأولى كمسجد القيروان والجامع الاموي وقرطبة وسامراء ومسجد ابن طولون.. علماً بأن هذا الصحن يتصف وضع غريب حيث انه يقع على جانب المسجد, ولم يكن فيه صحن خلفي يلي بيت الصلاة, وقد كان عنصر الصحن من العناصر الأساسية بالمساجد العتيقة, يلي بيت الصلاة في أهميته, حيث يعتبر امتداداً له.
وقد تغير نظام الصحن في العهد السلجوقي بإضافة الايوان لظلات الصحن (أروقة الصحن) اما مئذنة جامع الناقة الحالية المغربية الطراز فهي من نوع المآذن المقتبسة من مئذنة القيروان المشيدة في أوائل القرن الثاني عشر الهجري (حوالي 110 هجرى) اما قصة الناقة فهي قصة شعبية ينقصها السند التاريخي.. وربما ذات علاقة بجذور خيالية.. أكثر من واقعية.. وظهرت هذه التسمية في العهد العثماني الأول على اثر طرد الأسبان

موقع المسجد

يقع في المنطقة الجنوب شرقيه للمدينة القديمة بالقرب من ساحة "الفنيدقة" في الزقاق الضيق المتفرع منها ويجاور كل من من فندق الغدامسى وفندق حواص وعلى مقربة من جامع احمد باشا 

الشكل المعمارى

الجامع من الداخل.

الجامع مربع الشكل غير كبير وفسحة صحنه تكاد تساوى فسحة بيت الصلاة وله ثلاثة أبواب : اثنان منها رئيسية يلج منها الداخل منها رأسا إلى حيث تقام الصلاة، والثالث مستقل لكنه يقضى إلى الميضأة الخاصة به ,, ويقوم بيت الصلاة على خمسة وثلاثين عمودا غير متجانسة الأشكال والأحجام والألوان ولا يحتاج المرء إلى أي دليل يرشده بأن بأن هذه هذه الأعمدة الرخامية هي من بقايا المدن الرومانية وترتفع فوق سطح الجامع مئذنة مربعة الشكل على الطراز المغربي لا يزيد ارتفاعها عن خمسة أمتار والى جوارها 42 قبة صغيرة الحجم ويتمتع هذا المسجد بحب أهالي المدينة قد وصفه التجاني بأنه جامع متسع على أعمدة مرتفعة وسقفه حديث التجديد وبه منار متسع مرتفع قائم على أعمدة مستديرة وابتداء من منتصفها تعتبر سداسية وكان بناؤه في العام المكمل للمائة الثالثة على يد خليل إسحاق وأصله من طرابلس ويذكر التجاني (أن شكرا المعروف بالصقلبي ابتني الماجل الذي بجامع طرابلس من الجهة الجوفية والقبة التي عليه في سنة تسع وتسعين ومائتين 882-883 م هذا ورمم الجامع بتاريخ يوم 26 مارس1610 م أيام والي طرابلس صفر داى حيث توجد لوحة تذكارية تشير إلي ذلك وآخر الترميمات الحديثة بعد الحرب العالمية الثانية حيث تحطمت بعض أروقة الجامع بالقنابل، وأن الجامع يمتاز بطرازه الليبي القديم ذو القباب الصغيرة التي انتشرت في أنحاء مختلفة من الأراضي الليبية ويخلو الجامع من النقوش والكتابات الزخرفية. يشغل بيت الصلاة الجزء الشمالي من مبني الجامع وهو عبارة عن قاعة شبة مستطيلة يبلغ طول جدار القبلة بها 39,25 م والجدار المقابل له39,40 م بينما يبلغ طول الجدار الشمالي 19,35 م والجدار الجنوبي الغربي20,30 م وسمك الجداران حوالي 40 سم ،وقاعة الصلاة بها العديد من الأبواب والنوافد موزعة علي جدرانها على ارتفاعات مختلفة وتتكون من سبعة أروقة موازية لحائط القبلة ترتكز على 26 عمودا مختلفة الأشكال أكثرها جلب من المواقع الأثرية التي تعود إلي العهد الروماني وقليل منها من العهد العثماني مصنوعة من الرخام أو الجرانيت وبعضها من الحجر وهذه الأعمدة تحمل عقوداً يميل إلي التدبيب الدائري تستند عليها القباب التي تغطى القاعة ويبلغ عددها 42 قبة ترتكز كل قبة علي أربعة أعمدة وقد غطي الرواق الشمالي الغربي بقبو.
المحراب: يقع المحراب في منتصف جدار القبلة وهو عبارة عن تجويف بسيط على كل جانب من جوانبه عمود صغير وفوق المحراب توجد لوحة رخامية مزخرفة بزخارف نباتية في الجزء العلوي منها كتب (لا إله إلا الله)و في الجزء الذي يليه (محمد رسول الله) والمنبر يقع على يسار المحراب وهو مصنوع من الخشب له أربع درجات.
المنارة: هي عبارة عن برج مربع الشكل يبلغ ارتفاعها حوالي عشرة أمتار ولها شرفة تشبه جامع البشتي أو الكتاني (جامع القدس حاليا) بشارع أبي هريدة ,, الجمهورية ,,و مئذنة جامع مولاي محمد والمعروف أن المآذن المربعة من سمة الطراز المغربي، ويمكن الدخول إلي المنارة عن طريق باب ضيق في الجدار الشمالي.
صحن الجامع: يظهر أنه أضيق ويوجد في الجنوب الغربي للمبني وهو عبارة عن ساحة مكشوفة محاطة برواق ذي أعمدة مختلفة ويبلغ مساحته (282)مترا مربعاً وكان الجزء الشرقي من الصحن يتكون من رواقين ولكنه تهدم في الحرب العالمية الثانية وأعيد ترميمه بشكل رواق واحد ويوجد بالصحن ماجن لتخزين مياه الأمطار. الميضأة : تقع ميضأة الجامع في زاوية المبني في الناحية الجنوبية الغربية وهي تطل علي فناء المسجد ومكان الميضأة مغطي بسقف علي شكل قبوين مستطيلين متوازيين يدعمهما الجدار الخارجي للمبني وتصل إلي الميضأة عن طريق ممر طويل بجوار باب المسجد الرئيسي

المعلومات من ويكيبيديا