صداقة هتلر للمسلمين وعلاقتها بتشويه صورته في العالم مع الصور

بسم الله الرحمن الرحيم

( مقال منقول من احد المواقع )
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

وجه سؤال لأحد الطلبة الذي يحاول الحصول على شهادة الدكتوراه فى احدى الموضوعات المتعلقة بهتلر النازي مما أدهش ذلك صاحب السؤال فبادر بسؤاله قائلا :

كل الشخصيات الإسلامية خلصت فلم يبق سوى هذا السفاح ؟ فضحك وقال وماذا تعرف عن هتلر؟؟!!

فأجبته بأنه قتل و احتل واعتبر الألمان فوق البشر وأشاع الدمار ...الخ.فقال من أين لك هذه المعلومات ؟ قلت من التلفاز طبعا.. فقال طيب الانكليز فعلوا أكثر من ذلك وكذلك اليابانيين أيام الحكم الإمبراطوري فلماذا العالم ينقم على هتلر لحد اليوم ويسخر من النازية وكأنها موجودة لحد الآن بينما نسي جرائم اليابانيين بعد انتهاء حكم الإمبراطور وجرائم الانكليز ضد الاسكتلنديين و جرائم نظام جنوب إفريقيا فور انتهائها ؟؟؟

فقلت لا ادري نورني أنت .. فقال هناك سببين هما :

1-موقفه من اليهود اللذين انتقم منهم بدافع ديني و صمم على تدمير المخططين لإقامة دولة في فلسطين و المحرقة اليهودية معروفة حيث قرر هتلر إبادة اليهود لأنهم خطر سيهدد العالم يوما ما.

2- موقفه من الإسلام فبعد دراسة هتلر للتاريخ القديم و الأمم المسيطرة على العالم ركز على دور العرب حيث كما قال إن هناك ثلاث قوى متحضرة احتلت العالم هم الفرس و الروم و العرب أما الفرس و الروم فقد كونوا حضارة ثم قوة ثم استعملوها لغزو العالم عكس العرب الذين كانوا " عصابات همجية " احتلت العالم ثم بعدها كونوا حضارة ومن مميزات حضارتهم أنهم لم يفرضوا حضارتهم و يلغوا حضارة الآخرين بل أضافوها إلى غيرها من الحضارات فكانت الحضارة الإسلامية دليل على تحضر أهلها..

ثم أعجب بهذا الدين فطبع المطبوعات التي تعرف الناس بالإسلام و وزعها على جيشه ليطلوا عليها و خصوصا الغير مسلمين رغم ظروف الحرب المادية

و أعطى المقاتلين الألمان من المسلمين الحق بالصلاة في أي مكان وفي أي وقت مهما كانت الظروف فكانوا يصلون جماعة في ساحة برلين وهتلر ينتظر حتى يكملوا صلاتهم ليلقي بعدها خطاباته للجيش النازي
وكان يجتمع برجال الدين العرب ويسمع منهم عن الدين و سيرة الصحابة وكيف كانوا يتصرفون


وحث المشايخ أن يكونوا مع جيشه أسوة بالقساوسة فيدعون غير المسلمين و يحثوا المسلمين على قتال اليهود

وهذه المعلومات استنادا إلى دراسة أحد الطلبة التاريخية جمعها من عدة مصادر ورفض تزويد السائل بأي منها إلا بعد أن ينهي أطروحته (رسالته )حتى لا تسبب له مشكلة في المناقشة من باب جمع معلومات من النت دون بحث و جهد أما الصور فهي مشاعة للجميع و يمكن نشرها على حد قوله علما بان صاحب السؤال ليس مختصا بالتاريخ وقد حصل على المعلومات بجهده الشخصى على النت .

القرآن في احد خطابات هتلر

أراد الزعيم الالماني ادولف هتلر أن يلقي خطاباً للعالم يوم زحفت جيوشه الى موسكو , يملأ به المكان والزمان ، فأمر مستشاريه باختيار أقوى وأجمل وأفخم عبارة يبدأ بها خطابه الهائل للعالم .. سواء كانت من الكتب السماوية ، أو من كلام الفلاسفة ، أو من قصيد الشعراء ، فدلهم أديب عراقي مقيم في ألمانيا على قوله تعالى :

(اقتربت الساعة وانشق القمر) ..

فأعجب (ادولف هتلر) بهذه الآية وبدأ بها كلمته وتوج بها خطابه .ولو تأملنا هذه الآية لوجدنا فخامة في اشراق .. وقوة في اقناع .. وأصالة في وضوح .

هذا ويذكر ان ادولف هتلر يذكر في كتابه ( كفاحي ) والذي كتبه في اثناء احتجازه في السجن عام 1924الكثير من عبارات القرأن الكريم منها ( حتى يلج الجمل في سم الخياط) في وصفه لليهود وعدم امكانية اصلاحهم وهدايتهم .


قـَسّم ادولف هتلر :: اقسم بالله العظيم هذا القسم المقدس

القـَسّم الذي ادخله ادولف هتلر على القوات المسلحة الالمانية بعد ان اصبح القائد الاعلى للقوات المسلحة الالمانية بعد ان دمج منصب رئيس الجمهورية ومنصب المستشارية معا والذي كان يقسم به قادة هتلر عند تخرجهم من الكلية العسكرية او دورات الضباط السريعة .


(( أقـَسّم بالله العظيم هذا القـَسّم المقدس ، ان اكون مطيعا لكل ما يصدره لي زعيم الرايخ الالماني وقائد شعبه ادولف هتلر القائد الاعلى للقوات المسلحة . وان اكون مستعدا كجندي شجاع للتضحية بروحي في اي وقت من اجل زعيمي )).
 
رفض ادولف هتلر شرب "البيرة" الخمر كعلاج وصفه له احدى الاطباء حينما كان هتلر يعاني من توتر شديد في اعصابه نتيجة الظروف القاهرة التي مرت بها المانيا قبيل نهاية الحرب . وسبب امتناعه عن تناول الخمر كدواء .. هو قوله :

( كيف يمكن للمرء ان يحتسي الخمر كدواء وهو لم يحتسيه طيلة عمره ) .

حيث كان شرابه المفضل هو الشاي المعلب باكياس الشاي الجاهزة .. فلم يشرب ادولف هتلر الخمر طيلة حياته .

وهنا يقول البعض بأن الدكتور موريل قد وصف الخمر كدواء لهتلر ولكن في الحقيقة هذا ليس بصحيح أبدا فهتلر لم يقرب الخمر أبدا في حياته والسبب في ذلك أخلاقه النمساوية وهذه الصفة كانت من أكثر الصفات التي جعلت الشعب الألماني يُعجب بـ هتلر،

الحملة النازية لمقاطعة التدخين ..

كان هتلر يحث رجاله ومساعديه على ترك التدخين ووعد كل من يترك التدخين بأهدائه ساعة مطلية بالذهب وفعلا كان قد اوفى بعهده للكثير ممن استطاعوا ترك التدخين .. وهذه احدى صور الحملة النازية لمقاطعة التدخين .

والصورة الثانية للحاج أمين الحسيني مع جندي ألماني مسلم من أصل بوسني

في الختام

وما نقل من صور موثقه ليس من أجل الدفاع عن هتلر فهو لا يعنينا بشىء ونحن لا ندافع عنه وإنما لكشف تزوير الحقائق لمن عادى الصهيونيه .. وكيف يقوم اليهود بتزوير الحقائق لمن يعاديهم
   

حكم القيام للغير

من مجموع فتاوى ابن باز رحمه الله

حكم القيام للقادم 
س : دخل رجل وأنا في مجلس فقام له الحاضرون ، ولكني لم أقم ، فهل يلزمني القيام ، وهل على القائمين إثم ؟ 

ج : لا يلزم القيام للقادم ، وإنما هو من مكارم الأخلاق ، من قام إليه ليصافحه ويأخذ بيده ، ولا سيما صاحب البيت والأعيان ،
فهذا من مكارم الأخلاق ، وقد قام النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة ، وقامت له رضي الله عنها ، وقام الصحابة رضي الله عنهم بأمره لسعد بن معاذ رضي الله عنه لما قدم ليحكم في بني قريظة 
، وقام طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه من بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء كعب بن مالك رضي الله عنه حين تاب الله عليه فصافحه وهنأه ثم جلس ،
وهذا من باب مكارم الأخلاق والأمر فيه واسع ، وإنما المنكر أن يقوم واقفا للتعظيم ، أما كونه يقوم ليقابل الضيف لإكرامه أو امصافحته او تحيته فهذا أمر مشروع 
وأما كونه يقف والناس جلوس للتعظيم ، أو يقف عند الدخول من دون مقابلة أو مصافحة ، فهذا ما لا ينبغي ، وأشد من ذلك الوقوف تعظيما له وهو قاعد لا من أجل الحراسة بل من أجل التعظيم فقط . 

والقيام ثلاثة أقسام كما قال العلماء : 

القسم الأول : أن يقوم عليه وهو جالس للتعظيم ، كما تعظم العجم ملوكها وعظماءها ، كما بينه النبي صلى الله عليه وسلم ، فهذا لا يجوز ،
ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يجلسوا لما صلى بهم قاعدا ، أمرهم أن يجلسوا ويصلوا معه قعودا ، ولما قاموا قال : كدتم أن تعظموني كما تعظم الأعاجم رؤساءها . 

القسم الثاني : أن يقوم لغيره واقفا لدخوله أو خروجه من دون مقابلة ولا مصافحة ، بل لمجرد التعظيم ، فهذا أقل أحواله أنه مكروه 
، وكان الصحابة رضي الله عنهم لا يقومون للنبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل عليهم ، لما يعلمون من كراهيته لذلك عليه الصلاة والسلام . 

القسم الثالث : أن يقوم مقابلا للقادم ليصافحه أو يأخذ بيده ليضعه في مكان أو ليجلسه في مكانه ، أو ما أشبه ذلك ، فهذا لا بأس به ، بل هو من السنة كما تقدم . 

ويقول فضيلة الشيخ عبدالرحمن السحيم :
يُفرِّق العلماء بين القيام له ، وبين القيام عليه ، وبين القيام لأجله .

فإن القيام له من غير تعظيم ، ولا طلب منه ، ولا استمرار في الوقوف ، لا بأس به ، وإن كان خِلاف الأَوْلى .
ويدل عليه قوله صلى الله عليه وسلم للأنصار : قوموا إلى سيدكم . رواه البخاري ومسلم . يعني سعد بن معاذ رضي الله عنه .

كما يدل عليه ما جاء في قصة توبة كعب بن مالك رضي الله عنه ، وفيه : قال كعب : حتى دخلت المسجد فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس حوله الناس ، فقام إليَّ طلحة بن عبيد الله يهرول حتى صافحني وهناني ، والله ما قام إلي رجل من المهاجرين غيره ، ولا أنساها لطلحة . رواه البخاري ومسلم . 

أما القيام عليه ، فهو أن يجلس الشخص ويقوم الناس على رأسه ، وهذا منهي عنه .
ويدل عليه قوله صلى الله عليه وسلم : ولا تقوموا وهو جالس كما تفعل أهل فارس بعظمائها . رواه أبو داود .

والثالث القيام لأجله تعظيما ، ويكون الداخل يُريد ذلك .
ويدل عليه قوله عليه الصلاة والسلام : من أحب أن يمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار .

ومع ذلك فإن ترك القيام أفضل .
قال أنس : ما كان شخص أحب إليهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكانوا إذا رأوه لم يقوموا لما يعلموا من كراهيته لذلك . رواه الإمام أحمد .

فإذا علِم الجالس أن جلوسه لا يتسبب في مفسدة أو عداوة ، فإنه يجلس لأن الجلوس أفضل .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : والذي ينبغي للناس أن يعتادوا اتِّباع السلف على ما كانوا عليه على عهد رسول الله ، فإنهم خير القرون ، وخير الكلام كلام الله ، وخير الهدى هدى محمد صلى الله عيه وسلم ؛ فلا يُعدل أحد عن هدي خير الورى وهدي خير القرون إلى ما هو دونه ، وينبغي للمُطَاع أن لا يُقرّ ذلك مع أصحابه ، بحيث إذا رأوه لم يقوموا له إلا في اللقاء المعتاد ، وأما القيام لمن يقدم من سفر ونحو ذلك تَلَقِّياً له فَحَسَن ، وإذا كان من عادة الناس إكرام الجائي بالقيام ولو تُرِك لا أعتقد أن ذلك لترك حقه ، أو قصد خَفْضِه ولم يعلم العادة الموافقة للسنة ، فالأصلح أن يُقام له لأن ذلك أصلح لذات البين وإزالة التباغض والشحناء ، وأما من عَرَفَ عادة القوم الموافقة للسنة فليس في ترك ذلك إيذاء له . 

والله تعالى أعلم .