مقارنة بين صورة قديمة لشارع الاستقلال و صور حديثة

صورة تعود الى فترة الثلاثينيات لشارع الاستقلال أحببنا اليوم تعريفكم بمكانها بصورتين حديثتين التقطناهما اليوم , و بالتأكيد غالبية من يسكن طرابلس سيتعرف الى هذه العمارة التي يقابلها حلويات القصر .
 المقارنة بين الصورتين الحديثتين و الصورة القديمة مؤلمة بسبب الإهمال و التآكل الذي طالها كما طال غالبية البناء الإيطالي الجميل الذي تميز بالدقة و الجمال في النقوش التي تزينه .

القائد ثور امرأته بقرة

ذكر بن الجوزي رحمه الله حكاية طريفة عن كاتب كان به شيئ من الغفلة وأراد أن يكتب تذكرة بأضاحي يريد تفريقها في دار صاحبه وقد قرب عيد الأضحى فكتب‏:‏ القائد ثور امرأته بقرة، ابنه كبش ابنته نعجة، الكاتب تيس.

فقلت‏:‏ يا سيدي الروح الأمين ألقى إليك هذا فلم يدر ما خاطبته به وسلمت منه‏.‏

طرائف من كتاب اخبار الحمقى و المغفلين لابن الجوزي

طرائف من كتاب اخبار الحمقى و المغفلين لابن الجوزي

جاء رجل إلى البشير بن سعد فقال ‏:‏ كيف حدثك نافع عن النبي صلى الله عليه و سلم‏ :‏ في الذي نشرت في أبيه القصة ؟
 فقال الليث ‏:‏ ويحك إنما هو في الذي يشرب في آنية الفضة
تعليق المدونة ( أخطأ في الكلمات بسبب عدم وجود النقاط على الاحرف في ذلك الوقت )

قال الدارقطني‏:‏ وحدثني محمد بن يحيى الصولي قال‏:‏ حدثنا أبو العيناء قال‏:‏ حضرت مجلس بعض المحدثين المغفلين فأسند حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جبرائيل عن الله عن رجل فقلت‏:‏ من هذا الذي يصلح أن يكون شيخ الله فإذا هو قد صحفه وإذ هو عز وجل‏.
تعليق المدونة ( و هذا الخطأ ايضا بسبب عدم وجود النقاط على الاحرف في ذلك الوقت )

سمعت محمد بن حمدان يقول‏:‏ سمعت صالحاً يعني جزرة يقول‏:‏ قدم علينا بعض الشيوخ من الشام وكان عنده كراس فيه عن جرير فقرأت عليه‏:‏ حدثكم جرير عن ابن عثمان أنه كان لأبي أسامة خرزة يرقي بها المريض فصحفت أنا الخرزة فقلت‏:‏ كان لأبي أسامة جزرة قال الخطيب‏:‏ وبهذا سمي صالح جزرة‏.‏

حدثنا أبو الحسن الدارقطني أن أبا موسى محمد بن المثنى قال لهم يوماً‏:‏ نحن قوم لنا شرف نحن من عنزة وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم إلينا لما روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى إلى عنزة توهم أنه صلى إليهم وإنما العنزة التي صلى إليها النبي صلى الله عليه وسلم هي حربة كانت تحمل بين يديه فتنصب فيصلي إليها‏.‏

قال الدارقطني‏:‏ وأخبرني يعقوب بن موسى قال‏:‏ قال أبو زرعة‏:‏ كان بشر بن يحيى بن حسان من أصحاب الرازي وكان يناظر فاحتجوا عليه بطاووس فقال‏:‏ يحتجون علينا بالطيور‏
قال أبو زرعة‏:‏ وبلغني أنه ناظر إسحاق في القرعة فاحتج عليه إسحاق بالأحاديث الصحيحة فأفحمه فانصرف ففتش كتبه فوجد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم القزع فصحف بالراء فانصرف وقال لأصحابه‏:‏ قد وجدت حديثاً أكسر به ظهره فأتى إسحاق فأخبره فقال‏:‏ إنما هو القزع‏.‏

وسأل حماد بن يزيد غلامٌ فقال‏:‏ يا أبا إسماعيل حدثك عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الخبز قال‏:‏ فتبسم حماد وقال‏:‏ يا بني إذا نهى عن الخبز فمن أي شيء يعيش الناس وإنما هو نهى عن الخمر‏.‏

وعن يحيى بن معين قال‏:‏ قدم داود بن أبي هند عليهم الكوفة فقام مستملي أهل الكوفة فقال‏:‏ كيف حديث سعيد يكفن الضبي في ثوب واحد يريد يكفن الصبي في ثوب واحد‏.‏

وعن الحسن بن البراء قال‏:‏ كان لعمر بن عون وراق يلحن فأخره وتقدم إلى وراق أديب أن يقرأ عليه فقرأ‏:‏ حدثكم هسيم فقال‏:‏ ردونا إلى الأول فإنه يلحن وهذا يمسخ‏ .‏
تعليق من  المدونة ( اللحن يعني الخطأ في الاعراب )

من اجمل ما قيل في حفظ اللسان

من اجمل ما قيل في حفظ اللسان
قال المهلب موصيا اولاده
اتقوا زلة اللسان، فإني وجدت الرجل تَعثر قدمُه فيقوم من عثرته،
ويزل لسانه فيكون فيه هلاكه.

صور قديمة لجامع ادريس بالظهرة

مجموعة صور قديمة لجامع ادريس بالظهرة مع صور التقطناها حديثا 

صور قديمة لجامع ميزران بطرابلس

صور قديمة لجامع ميزران بطرابلس 

تاريخ جسر وادي الكوف

تاريخ جسر وادي الكوف يعد جسر وادي الكوف أعلى جسر في شمال أفريقيا و أجملها على الآطلاق و سمي بهذا الاسم الذي كان يطلقه السكان المحليون على المنطقة و تعني وادي الكهوف بسبب اشتهاره بكهوف كثيرة و جميلة و بعضها ضخم جدا . شُيد جسر وادي الكوف سنه 1936 و كان مبنيا من الخرسانة و الأخشاب و نًُسف سنة 1940 عند انسحاب القوات البريطانيه و تقدم الألمان . و في سنة 1948 قام سلاح الهندسة البريطاني بتشييد جسر جديد بديل من الفولاذ و الخشب و افتُتح بحضور الأمير محمد ادريس السنوسي رحمه الله و كان يمرر الحركة باتجاه واحد و يتم تنظيم الحركة فيه ببوابتين على حافتيه . و في سنة 1965 بدأ تشييد جسر جديد معلق قام بتصميمه المهندس الايطالي ريكاردو موراندي و بتنفيذ مشترك بين شركتين ايطالية و سويسرية و انتهى العمل به في سنة 1971 م و هو الجسر الحالي . في صور المنشور يالامكان رؤية الجسر الفولاذي القديم الذي شيد سنة 1948 و مازال باقيا الى الان و تعد هذه المنطقة من اجمل مناطق التنزه بغاباتها و خضرتها الجميلة كما أدرجنا صورا تظهر كهوف المنطقة الجميلة حيث كانت في الستينيات قبلة لمستكشفي الكهوف الاجانب و كثير منها غير مستكشف الى الآن .

من الأخطاء اللغوية مصدر كلمة أخلد

هناك كثير من الأخطاء اللغوية المنتشرة بين العامة و يقع فيها حتى بعض طلبة اللغة العربية في الجامعات و من هذه الأخطاء الشائعة كلمة خلد و خلود مثلما يقال فلان خلد إلى النوم أو علي الخلود إلى النوم و هذا خطأ شنيع .
الصحيح هو أن يقال فلان أخلد إلى النوم  و علي الإخلاد إلى النوم لأن الألف في بداية الكلمة صحيحة على وزن أفعل و إفعال و القاعدة اللغوية تقول إن كانت الكلمة صحيحة العين فالمصدر يكون على وزن إفعال مثل أخرج و إخراج و أبطأ و إبطاء و أخلد و إخلاد , أما كلمة خلد و خلود فتعني العمر الطويل من كلمة خالد 
يقول المولى عز و جل في سورة الأعراف :
" وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ ۚ  "

جاء في تفسير الجلالين
«ولو شئنا لرفعناه» إلى منازل العلماء «بها» بأن نوقفه للعمل «ولكنه أخلد» سكن «إلى الأرض» أي الدنيا ومال إليها

قصص من طرائف العرب

قصص من طرائف العرب 

كان عجل بن لجيم من محمقي العرب ، فقيل له يوماً إن لكل فرس اسماً ، فما اسم فرسك فإنه جواد ؟ قال : لم اسمه ، قالوا : فسمه ، ففقأ إحدى عينيه و قال قد سميته الأعور,  وفيه يقول الشاعر:
رمتني بنوُ عجلٍ بداءِ أبيهمُ ... وهلْ أحدٌ في النَّاسِ أحمقُ منْ عجلِ
أليسَ أبوهم عاب عينَ جوادهِ ...  فسارت به الأمثالُ في النَّاسِ بالجهلِ

  ودخل بعضهم إلى رئيس الرؤساء أبي القاسم بن المسلمة فقال له متعجباً من رئاسته التي عبقت به وجلالته التي باتت له :
فسبحانَ الذي أعطاكَ ملكاً ... وعلَّمكَ الجلوسَ على السَّريرِ
فضحك رئيس الرؤساء منه ، ولم يعلمه بموضع غلطه ، لعله بقلة معرفته و بأنه لا يعلم أصله !

و بيت الشعر الذي مدحه به و لم يعلم بحكايته هو من قصة حدثت لمعن بن  زائدة حينما تذاكر جماعة فيما بينهم أخبار معن وحلمه وسعة صدره وكرمه وبالغو في ذلك وكان من بينهم أعرابي أخد على نفسه أن يغضبه فأنكروا عليه ذلك ووعدوه بمائة بعير إن أغضب معن  .
فعمد الاعرابي إلى بعير فسلخه وارتدى جلده وجعل ظاهره باطن و باطنه ظاهر و دخل على معن ولم يسلم فلم يعره معن انتباهه فأنشأ الرجل يقول:
أتذكرإذ لحافك جلدشاة وإذ نعلاك من جلد البعير ؟
 قال معن أذكره ولا أنساه و الحمد لله.
 فقال الأعرابي:
فسبحان الذي أعطاك ملكا وعلمك الجلوس على السرير
فقال معن إن الله يعز من يشاء ويذل من يشاء. 
فقال ا|لأعرابي:
فلست مسلما ماعشت دهرا على معن بتسليم الأمير
فقال معن السلام سنة يا أخا العرب.
 فقال الأعرابي:
سأرحل عن بلاد أنت فيها ولو جار الزمان على الفقير
فقال معن إن جاورتنا فمرحبا بالإقامة وإن جاوزتنا فمصحوبا بالسلامة
 فقال الأعرابي:
فجد لي يابن ناقصة ( أم الأمير اسمها زائدة ) بمال فإني قد عزمت على المسير
فقال معن أعطوه ألف دينار تخفف عنه مشاق الأسفار فأخدها وقال : 
قليل ما أتيت به و إني لأطمع منك في المال الكثير فثن قد آتاك الملك عفوا بلا رأي و لا عقل منير
فقال معن أعطوه ألفا ثانية ليكون عنا راضيا
 فتقدم الأعرابي إليه وقال: سألت الله أن يبقيك دهرا فما لك في البرية من نظيرِ فمنك الجود و الإفضال حقا وفيض يديك كالبحر الغزير
فقال معن أعطيناه لهجونا ألفين أعطوه لمديحنا أربعة
 فقال الأعرابي بأبي أيها الأمير ونفسي فأنت نسيج وحدك في الحلم ونادرة دهرك في الجود فقد كنت في صفاتك بين مصدق و مكذب فلما بلوتك صغر الخُبر الخَبر وأذهب ضعف الشك قوة اليقين وما بعثني على مافعلت إلا مائة بعير جعلت لي على إغضابك فقال له الأمير لا تثريب عليك فوصى له بمائتي بعير مائة للرهان و مائة له فانصرف الأعرابي داعيا له ذاكرا بهباته معجبا بأناته


 وكان رجل يؤاكل صديقاً له، فدق إنسان الباب، فقال صاحب الطعام، من ذا الكشخان الآخر؟ فنهض صديقه وقال: والله لا آكلتك أبداً، فخجل وحلف "أن لساني هفا وأنك أولى من عفا"، فلم يرجع عن أنه له عني وعنه كنى، وانصرف.

وكان جماعة يأكلون سمكة مشوية، ففرغوا من جنبها وقبولها إلى الجنب الآخر، فسأل سائل على الباب، فأراد صاحب السمكة أن يرد عليه فقال: قد أقلبوها، فرفعت الجماعة أيديها، ونهضت، وخجل الرجل وحلف لهم أنه ما عنى ما وقع لهم وعرض بخاطرهم، بل سهو بدر به لسانه، فلم يقيموا ولا تمموا أكلهم، وخرجوا يبخلونه واستحيا منهم كل وقت يلقونه!

ونزل أبو عبد الله بن الجصاص الجوهري يوماً مع الخاقاني الوزير في زبزبه، وفي يده بطيخة (فيها) كافور، فأراد أن يعطيها الوزير يبصق في دجلة، فبصق في وجه الوزير ورمى بالبطيخة في دجلة، فارتاع الوزير واشتغل بغسل وجهه مما أصابه، وانزعج ابن الجصاص وتحير لما شاهده من سوء فعلة وشدة تخلفه، فقال: والله العظيم أيها الوزير لقد أخطأت وغلطت، أردت أن أبصق في وجهك وأرمي بالبطيخة في دجلة! فقال: له الوزير: كذاك فعلت يا جاهل! فغلط في الفعل وأخطأ في الاعتذار

 

 

من قصص ظلم الامراء

لما بنى عبيد الله ابن زياد بيضاء البصرة أمر أصحابه أن يسمعوا من أفواه الناس ما يقولون ، فأتى برجل وقيل إنه لما رآها تلا : "أتبنونَ بكلِّ ريعٍ آيةً تعبثونً، وتتخذونَ مصانعَ لكم لعلَّكمْ تخلدون،" .
 فقال زياد: ما حملك على ما قلت؟ قال: لم يكن أيها الأمير عن قصد وإنما آية خطت على قلبي فقرأها لساني، لا روية لي فيها ولا نية، قال : فو الله لأعلمن فيك بالآية الثالثة ، "وإذا بطشتمْ بطشتمْ جبارينَ"، وأمر به فبنى ركنٌ من أركان القصر عليه

قصة مثل أوفى من السموأل

السموأل هو ذلك الرجل الذي ضربت العرب المثل بوفاءه فقالت: أوفى من سموأل حتى كان لوفاءه الحظوة في نفسه عن المال والولد .. .
والسموأل رغم جاهليته إلا أنه عرف أن من طباع العرب حفظ الأمانات وهو طابع ليس بالسهل تأديته على خير وجه .. ولكن لننظر للسموأل وأمانة امرئ القيس التي حفظها ..
فقد أعطى امرؤ القيس السموألَ دروع أجداده الشهيرة ومعها بعض الكنوز لما أراد التوجه لقيصر الروم وكان ذلك لإيمانه أنه لن يعود وفي ذلك قال امرؤ القيس وصاحبه معه في الطريق:

بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه ــــــــــ وأيقن أنّا لاحقان بقيصرا
فقلت له: لا تبك عينك إنما ــــــــــــــ نحاول ملكاً أو نموت فنعذرا​

وهو ما حدث فقد مات امرؤ القيس .. حينها طلب ملك كندة تلك الدروع والكنوز من السموأل، فأبى السموأل أن لا يدفعها إلا لمستحقها .. فتوعده الملك مرة يرهِّبه ومرة يرغِّبه دونما جدوى. حينها سار إليه الملك الكندي من نجد إلى حصن الأبلق بجيش جرار (وحصن الأبلق هو حصن السموأل وهو لا يزال موجوداً في تيماء السعودية بالقرب من تبوك) .. فلما علم السموأل بقدوم الجيش اعتصم بالحصن وكان ولده حينها خارج الحصن في رحلة صيد فلما وصل الملك وجنده تمت محاصرة الحصن وبعض الإشتباكات وظفر الملك بولد السموأل عندما عاد من رحلة الصيد .. فأخذ يطوف به حول الحصن وهو ينادي بالسموأل .. فأشرف السموأل عليه من فوق الحصن فلما رآه الملك أخذ يصيح له قائلاً: أيها السموأل قد ظفرنا بولدك وهاهو أمامك، السيف فوق رقبته والسيَّاف حاضر .. فإن أعطيتنا ما جئنا لأجله أخلينا عن ولدك وأحسنا لك .. وإن أبيت قطعنا أوداجه أمامك فاختر ما شئت ..
فقال أحد الأزديين للسموأل: يابن عادياء قد حفظت أمانتك قدر المستطاع وامرؤ القيس قد مات وهذا الملك خلف له فادفع له ما يريد وخلِّص ابنك فإنه فارسنا وكريمنا الذي لن نرضى بقتله من أجل أدرع الكندي ..
حينها فكر السموأل قليلاً ثم صاح للملك قائلاً: ورب السماء لن أخون ذمتي .. ولن أجعل العرب تعيرني بقلة وفائي .. وولدي بين يديك أمانة فإن قتلته كنتُ وبقية أولادي له خير خلف وإن تركته ما كنت لأعطيك أمانة في عنقي .. فافعل ما شئت ..
حينها أمر الملك السيَّاف أن يقتل ابنه أمامه .. فقال السموأل:

وفيتُ بأدرع الكندي إني ــــــــــ إذا ما خان أقوامٌ وفيتُ
وأوصى عادياً بأن لا ــــــــــ تخرِّب يا سموأل ما بنيتُ
بنى لي عادياً حصناً حصيناً ـــــــ وماء كلما شئت اشتفيتُ​

واستمر الملك الكندي في محاصرته حتى يأس من اقتحام الحصن فعاد خائباً من حيث أتى، وبعد سنة قدم ورثة امرئ القيس له فأعطاهم الدروع والأمانة قائلاً:

وإنا لقومٌ لا نرى القتل سبة ـــــــــــــ إذا ما رأته عامرٌ وسلولُ
يقرِّب حب الموت آجالنا لها ــــــــــــ وتكرهه آجالهم فتطولُ
إذا سيدٌ منا خلا قام سيدٌ ــــــــــــ قؤولٌ لما قال الكرام فعولُ​

نقلا عن موقع الشبكة الوطنية الكويتية بتصرف 

ماهي الدولة التي ليس لها عيد استقلال ؟

كل دول العالم تحتفل بعيد الإستقلال و لكن الدولة الوحيدة في العالم التي لا تحتفل بعيد الاستقلال هي بريطانيا لأنها لم تُستعمر من اي بلد آخر .
كثير من الناس لا يعرفون الفرق بين بريطانيا و أنجلترا و في الواقع فإن أنجلترا هي جزء من المملكة المتحدة أي بريطانيا و تضم أنجلترا و ايرلندا الشمالية و و اسكتلاندا و ويلز .

فضل كلمة لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

فضل كلمة لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ

جاء في صَحِيحِ مُسْلِمٍ, أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- سَمِعَ مُؤَذِّنًا يَقُولُ: "أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ" فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خَرَجْتَ مِنَ النَّارِ .

و عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُولُ: مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ, حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ النَّارَ.

عن عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ, صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللَّهِ وَابْنُ أَمَتِهِ، وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ, وَأَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ، وَأَنَّ النَّارَ حَقٌّ؛ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ شَاءَ.

ما هو ماضي كلمة يدع و دع و مضارع فعل الامر تعال

ما هو ماضي كلمة يدع و دع و مضارع فعل الامر تعال ؟؟؟

هناك من الأفعال في اللغة العربية من النادرأن تخطر ببال احد و إن خطرت فستثير شيئا من الحيرة إزائها و من هذه الأفعال ماضي الفعل المضارع يدع و مضارع فعل الأمر تعال َ .
بالنسبة لفعل يدع فماضيه هو ودع و قد جاء في سورة الضحى {مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} , و في الحديث الشريف  "لَيَنْتَهِيَنَّ قَوْمٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الجُمُعَاتِ" 
يقول الامام الطبري رحمه الله في تفسير القرآن : ودعك من التوديع كما يودع المفارق ، وقرئ بالتخفيف أي ما تركك
و قد زعم جماعة من اهل اللغة ان فعل يدع فعل شاذ و تم إماتته في اللغة و هذا ليس بصحيح كيف و قد جاء استعماله في كلام الله عز و جل الخالد القرآن الكريم و في كلام سيد الخلق و افصح العرب قاطبة محمد صلى الله عليه و سلم ؟

اما بالنسبة لفعل الأمر تعال َ فأصله تعالى و حذفت اللف المقصورة لأن فعل الأمر مجزوم بحذف حرف العلة و ماضيه تعالى و مضارعه يتعالى 

كنيسة سان أنتونيو Chiesa di San Antonio بشارع الصريم بمدينة طرابلس

كنيسة سان أنتونيو Chiesa di San Antonio بشارع الصريم بمدينة طرابلس
التقطت هذه الصورة في بداية تشييدها سنة 1935  م , و قد بنيت فيما بعد مدرسة شارع الصريم الابتدائية مجاورة لها و تم هدم الكنيسة في منتصف السبعينيات