السبت، 29 أبريل 2017

ميدان الشهداء و السراي الحمراء ميدان الشهداء بطرابلس


 صورة لميدان الشهداء و السراي الحمراء و على اليسار يبرز حصن البارود و هو الحصن الوحيد المتبقي من حصون المدينة القديمة .




السراي الحمراء وعن يسارها قوس شارع الخندق و تظهر الساعة الشمسية عن يمينها على زاوية السراي الحمراء و على اليسار قوس سوق المشير ويبرز في منتصفه برج الساعة و على اليسار مئذنة جامع احمد باشا .

 

نافورة خيول البحر Fontana dei Cavalli Marini بميدان الشهداء

نافورة خيول البحر Fontana dei Cavalli Marini  بميدان الشهداء .
صورة حديثة التقطناها صباح اليوم مع صورة اخرى لتوأمتها في ايطاليا مصدرها غوغل .
تعد نافورة خيول البحر إحدى الروائع الإيطالية في طرابلس و هي من تصميم النحات الإيطالي كريستوفور اونتيمبرغر Cristoforo Untemperger و لها نافورة توأم في حديقة فيللا بورغيسي Villa Borghese في مدينة روما , و قد تم اختيار مكان نافورة طرابلس بذكاء عند ملتقى نهاية شارعي الوادي و ميزران بحيث تكون في نفس موضع ماء السبيل العثماني القديم الذي كان يطلق عليه الايطاليون IL FONTANA والتي تعني النافورة و للأسف هي مهملة حاليا و بحاجة الى ترميم و تنظيف بعكس نظيرتها في روما .




الخميس، 27 أبريل 2017

أعرابي يصف المطر بكلمات عجيبة

أعرابي يصف المطر بكلمات عجيبة
سئل أعرابي عن مطر فقال : إستقل سد مع انتشار الطفل فشصا واخزأل ، ثم اكفهرت أرجاؤه ، واحمومت أرحاؤه ، و ابذعرت فوارقه ، و تضاحكت بوارقه ، و استطار وادقه ، و ارتتقت جوبه ، و ارثعن هيدبه ، و حشكت أخلافه ، و استقلت أردافه ، و انتشرت أكنافه ، فالرعد مرتجس ، و البرق مختلس ، و الماء منبجس فأترع الغدر ، و أنبت الوجر ، و خلط الأوعال بالآجال ، و قرن الصيران بالرئال ، فللأودية هدير ، و للشراج خرير ، و للتلاع زفير ، و حط النبع و العتم من القلل الشم إلى القيعان الصحم ، فلم يبق في القلل إلا معصم مجرنثم ، أو داحض مجرجم ، و ذلك من قضاء رب العالمين على عباده المذنبين .
معاني الكلمات 
 استقل : ارتفع في الهواء ، و السد السحاب الذي يسد الأفق ، و الطفل اختلاط الظلام بعد غروب الشمس ، وشصا ارتفع يعني السحاب ، و احزأل أي انتصب ، و اكفهر تراكم و غلظ ، و أرجاؤه نواحيه ، الواحد رجا مقصور، احمومت اسودت ، و هو سواد تخلطه حمرة ، أرحاؤه أوساطه ، و ابذعرت تفرقت ، و الفوارق الواحدة فارق ، و هي قطعة من السحاب تتفرق عنه مثل فرق الإبل 
، و هي النوق إذا أرادت الولادة فارقت الإبل و بعدت عنها حيث لا ترى فأنتجت ؛ تضاحكت بوارقه شبه لمعان البرق بالضحك ، و استطار انتشر ، و الودق قطر كبار يخرج من خلل السحاب قبل احتفال المطر ، ارتتقت جوبه أي تلاءمت ، و الجوب الفرج ، الواحدة جوبة ، و الهيدب ما تدلى من السحاب في أعجازه فكأنه كالهدب له ، و حشكت أخلافه هذا مثل يقال حشك ضرع الناقة إذا امتلأ لبناً ، و الأخلاف : الواحد خلف ، و هو الضرع للناقة خاصةً ، و أردافه : مآخيره ، و أكنافه : نواحيه ؛ قوله : الرعد مرتجس أي تسمع له رجساً ، و هو الصوت بهدة شديدة ، و منبجس منصب ؛ و البرق مختلس كأنه يختلس الأبصار من شدة لمعانه ، فأترع الغدر أي ملأها ، والغدر جمع غدير ، و أنبت الوجر أي حفرها وخربها ، و الوجر جمع وجار و هو سرب الضبع ، و للذئب والثعلب ؛  و قوله : خلط الأوعال و بالآجال يريد أنه حط تلك الأوعال من رؤوس الجبال فخلطها بالآجال  الآجال واحدها إجل ، و هي قطعان الوحش ، و أنه حط تلك من رؤوس الجبال ، فجمع بينها و بين البقر التي مراتعها القيعان لاحتمال السيل لها ؛ و قوله : قرن الصيران بالرئال ، والصيران : جمع صوار، و هو القطيع من بقر الوحش ، و الرئال : واحدها رأل ، و هي فراخ النعام ؛ و إنما يريد بهذا كله أن السيل غرق هذه الوحوش فجمع بين السهلي والجبلي ؛ و قوله: للأودية هدير : أي تهدر كهدير الإبل لكثرة السيل ؛ و الشراج : الواحد شرج ، و هي مجاري الماء من الغلظ إلى بطون الأودية .
 و التلاع أفواه الأودية ، الواحد تلعة ، أي تزفر بالماء لفرط امتلائها ، و النبع و العتم : ضربان من الشجر لا ينبتان إلا في الجبل ، يقو ل: فحط السيل هذا الشجر من رؤوس الجبال إلى القيعان ؛ و قوله لم يبق إلا معصم يريد أن الوعول خافت الغرق و استعصمت بالصخور ، فنجا ما استعصم منها ، و تجرجم ما لم يعتصم : أي صرع فاحتمله السيل ؛ والمجرنثم المتقبض .

من طرائف العرب


من طرائف العرب

قيل لرجلٍ: بكم تبيع شاتك ؟ 
قال : اشتريتها بخمسة ، وهي خيرٌ من ستة ، و قد رأيت دونها بسبعة ، و قد أُعطيت بها ثمانية ، و في نفسي أني لا أبيعها بتسعة ، و لكن لا أنقصها عن عشرة ، فمن وزن أحد عشر و إلا لم أبعها و السلام ! 

كان بسجستان إنسان يعرف بأبي العباس بن أشناس ، يتقلد أعمال السلطان ، فجاءه أبوه يوماً يسأله في أمر إنسان ، و ضجر منه و قال : أحب منك وأسألك إذا جاءك إنسان و قال لك : كلم ابنك ، تسبني و تقول : ذاك ما هو ابني ! 
 فقال له الأب : يا بني و الله إنني أقول هذا منذ ثلاثين سنة و ما يقبل مني !
 فخجل الابن ،  و ندم فلم تنفعه الندامة ، و تداول الناس الحديث .

الاثنين، 24 أبريل 2017

تاريخ مدينة صبراتة الأثرية


تاريخ مدينة صبراتة الأثرية

صور تظهر مسرح صبراتة الاثري حينما كان مجرد ركام و صخوراً متناثرة و ذلك قبل ان تقوم الحكومة الايطالية باعادة تركيب المسرح حجرا حجرا مع صعوبة هذا العمل الذي يستدعي معرفة مكان كل صخرة و عمود و حجر من بين هذا الركام .
و الآن لنأخذ جولة سريعة في تاريخ مدينة صبراتة .
 تعد مدينة صبراتة الأثرية إحدى روائع التاريخ التي بقيت لتشهد على حضارات و أمم توالت على هذه الأرض الطيبة .
تأسست هذه المدينة على يد الفينيقيين ثم سيطر عليها الرومان و من بعدهم الوندال الذين عاثوا فيها فسادا فدمروها ثم أعاد تعميرها البيزنطيون .
 عرفت صبراتة عند الرحالة العرب بإسم ( صبرة ) و جرى ذكرها عند الرحالة ابن خلدون و التجاني و قد خربت المدينة الأثرية في العصور المتأخرة و لم تقم لها قائمة و ظلت ركاما و أطلالا إلى حين بدء السلطات الايطالية سنة 1923 بترميمها و إعادة بنائها فجلبت لها أكبر علماء الاثار فأعادوا تركيب المدينة بأكملها و مسرحها الأثري حجرا حجرا و عاد المسرح الى الحياة من جديد فأقيمت فيه المسرحيات العالمية .
 انه من المحزن و المثير للأسى أن نرى مابنته الحكومة الايطالية في ليبيا قد تسلل اليه الإهمال و العبث و قد نشرنا منذ أسابيع صورة لشخص مستهتر يصول بسيارته على مسرح صبراتة غير عابيء بأنه قد ينهار بسبب رعونته و حمقه , و كلمة حق تقال أن ايطاليا أولت اثارنا اهتماما عجزنا نحن عنه فحتى قوس ماركس اوريليوس حمته الحكومة الايطالية و أعادت ترميمه بعد ان طالته ايدي العبث وحولته الى دكان للفحم تارة و الى مسرح للعرائس تارة اخرى و حتى نقوش جبال اكاكوس الأثرية التي تعود الى عصور ماقبل التاريخ تم العبث بها و كتابة ذكريات لأشخاص نكرة هم و ذكرياتهم الغبية التي سطروها على اقدم النقوش لتكون شاهدا بأن الاجيال الجديدة هي اجيال جاهلة و أن أسلافنا القدماء كانوا اكثر تحضرا , و من المؤسف ان كل بلاد العالم تولي اثارها اهتماما كبيرا كرمز قومي لها وتعاقب بأشد العقوبات من يعبث بها إلا نحن , ففي بريطانيا توجد مجموعة صخور يطلق عليها ستون هنج (Stonehenge) تقوم الدولة بالدعاية لها و جلب السياح من اقاصي العالم لمشاهدتها بينما نحن لدينا مدن اثرية بأكملها قد أهملناها و عبثنا بها , ومنذ سنوات كنت في زيارة الى مدينة لبدة الأثرية و كان برفقتي ضيف من ايرلندا و رأينا الأعمدة الرخامية ملقاة على الشاطيء تأكلها امواج البحر و تفتتها لتصير اثرا بعد عين فقال لي متعجبا " لا اصدق ان ليدكم مدنا اثرية كاملة و لا أحد يهتم بها " .
كما شاهدت صوراً لمدينة طلميثة الأثرية بعد خروج ايطاليا من ليبيا سنة 1943 و الرعيان يرتعون فيها بقطعان مواشيهم .
 اعتذر على الاطالة و لكن هذا الموضوع يحز في النفس و لا اعلم متى ندرك ان شعبا لا يحافظ على ماضيه هو شعب لا مستقبل له .













الجمعة، 21 أبريل 2017

دعاء جميل ليوم الجمعة

دعاء جميل ليوم الجمعة
اللهم ببركة هذه الجمعة أنزل علينا رحمة تشرح بها صدورنا و تذهب همومنا و تمسح أحزاننا و تصفي قلوبنا و تذهب عنا البغضاء .
اللهم في هذه الجمعة المباركة اغفر لأحبابنا الذين واراهم التراب , و اجعل قبورهم رياضا من رياض الجنة , و ابعثهم من الآمنين يوم القيامة .
اللهم اغفر لنا ذنوبنا و استر ما ظهر و ما خفي منها , و أبدلنا بها مغفرة و رحمة و رضوانا .
اللهم ول امورنا خيارنا و أبعد عنها شرارها و أصلح ذات بيننا و اهدنا سبل السلام و أدخلن الجنة مع الأبرار .
اللهم آمين


الأربعاء، 19 أبريل 2017

زراعة أذن في ذراع رجل صيني

 لماذا تم زراعة أذن في يد هذا الرجل؟

كان غو، الذي يعمل في مستشفى تابع لجامعة شيان جياوتونغ بمدينة شيان الصينية، قد كُلِّفَ بهذه الحالة عام 2016.



يُذكر بأن المُصاب الذي لا يزال اسمه وسنه مجهولين، يُعاني من إصاباتٍ بالغة في الجانب الأيمن من وجهه بسبب حادث سير تعرَّض له عام 2015. وأجرى الرجل عدة عمليات جراحية على خلفية هذه الإصابات ليستعيد بشرة وجهه ووجنتيه، لكنَّه شعر مع ذلك بالإحباط لفقده أذنه اليمنى للأبد. 


 

وكان المريض قد تحدَّث لأحد وكالات الأخبار الصينية قائلاً: “فقدتُ إحدى أُذُني، كنتُ دائماً أشعر بعدم الاكتمال”. ولكنَّ إصابته كانت بالغة لدرجة أعجزت الأطباء عن زراعة أذنه في مكانها الأصلي. وحينها، قرَّر غو أن يزرع أذناً اصطناعية في ذراع هذا الرجل، وهي العملية الجراحية التي قام بها في نوفمبر الماضي.



صُنِعَت الأذن، التي شُكِّلت بمساعدة تقنيات الرسم ثلاثي الأبعاد، من غضروف من أضلاع المريض، ثم لُصِقَت بذراعه تحت قطعة من الجلد المُتمدِّد. وهناك، تركت لتنمو لعدة أشهر قبل أن يُقرِّر الخبراء أنَّها جاهزة للزراعة.



سيبقى هذا المُصاب في المستشفى تحت المتابعة لأسبوعين إلى أن تعمل أُذُنه بشكلٍ كامل، وبعدها سيُسمَح له بالعودة للمنزل.



وأشار غو، إن العملية ذاتها يقوم هو وفريقه بإجرائها على 500 طفل تقريباً كل عام. ويُعتبر هذا الطبيب بأنه الجراح التجميلي الشهير، قد أجرى أول عملية زرع وجه في الصين عام 2006.  

الأحد، 16 أبريل 2017

حكاية فيلم أسطورة الضائع Legend of the lost

حكاية فيلم أسطورة الضائع Legend of the lost الذي تم تمثيله في ليبيا سنة 1957 .
 قبل ان نخوض في رواية احداث هذا الفيلم ننوه الى ان الصور المرفقة مع هذا المنشور قمنا بنسخها من الفيلم مباشرة ثم قمنا بمعالجتها ببرنامج لتوضيح الصور لتظهر أجود ما يمكن و ما يهمنا في الفيلم و في الصور التي اقتبسناها هو المناظر التي تم تصويرها في مدينة غدامس و لبدة الأثرية حيث ان بعضها قد اندثر و لم يبق إلا هذا الفيلم شاهدا موثقا لها و لندخل الآن في قصة الفيلم .
يعد فيلم أسطورة الضائع Legend of the lostt أحد اشهر افلام الخمسينيات و هو من بطولة الممثل الأمريكي الشهير جون واين John Wayne مع الإيطالية صوفيا لورين Sophia Loren و الإيطالي روسانو براتزي Rossano Brazzi تم عرضه سنة 1957 م و تم تصوير مشاهده في غدامس و لبدة الاثرية و زليتن و من المفترض ان احداث القصة تدور في مدينة تمبكتو في مالي و حكايته باختصار تدور حول المغامر بول الذي ادى دوره Rossano Brazzi حيث اتى الى مدينة تمبكتو للبحث عن خبير في الصحراء يدعى جو و ادى دوره John Wayne ليرافقه للبحث عن مدينة ضائعة في الصحراء و بها كنوز اخبره عنها والده و رافقتهما في رحلتهما بغي فرنسية تدعى ديتا و أدت دورها Sophia Loren تعيش في مدينة تمبكتو وقد رأت في بول رجلا تقيا و أرادت التوبة على يديه و بعد المرور بمشاق عثروا على المدينة الضائعة وسط الصحراء الكبرى و عثروا على الكنز ثم ركبه رهاب الشك في ان مرافقيه سيقومان بقتله ففر بالحمير التي اتوا علها مع متاعهم فتبعوه و عثروا عليه و هو يحتضر من العطش وسط الصحراء ثم حدث صراع بينه و بين جو ادى الى مقتله و في النهاية تعثر قافلة من الطوارق على جو و ديتا و تنقذهما .




















الجمعة، 14 أبريل 2017

ما هو سر لعبة تشارلي الشيطانية ؟

لعبة تشارلي بين الحقيقة و الخيال

انتشرت في النت لعبة تسمى تشارلي تقوم على وضع قلمين متصالبين على قطعة ورقة مكتوب عليها  نعم ... لا  ,  ومن ثم طرح سؤال " تشارلي هل أنت هنا " أو " تشارلي هل يمكننا اللعب ؟ " , ومن ثم الانتظار حتى تبدأ الأقلام بالتحرك.
و في مدينة البيضاء بشرق ليبيا حدثت اكثر من ثمان حالات انتحار خلال اسبوع واحد و يؤكد البعض انهم  ضحايا للعبة تشارلي الشيطانية .

 وقامت مواطنة إماراتية بتسجيل مقطع صوتي تم تداوله عبر واتساب تدعي بأن هذه اللعبة خطيرة جداً وكل من يلعبها يموت.

ووجهت المواطنة رسالتها الصوتية إلى إدارة "مدرسة بالفجيرة"، حيث قالت: "أوجه رسالة إلى إحدى مدرسة الفجيرة، لقد انتشرت بها لعبة تشارلي بشكل كبير جداً حيث قامت الطالبات بلعبها في المراحيض، أطالب بزيادة الرقابة".

وأشارت إلى أن "كل من لعب هذه اللعبة سواء كان أجنبياً أو عربياً يموت"، وزعمت أن تشارلي هو جن كافر وأكدت أنه لا مجال لصرفه عن طريق الآيات القرآنية، لأنه مارد.
و هذه اللعبة تقوم على خرافة مكسيكية عن شيطان يدعي تشارلي تقوم اللعبة باستحضاره و يؤكد كثيرون ان من يلعبها يصاب بالجنون او المس و يؤدي به في النهاية الى الانتحار 

وبحسب تقرير لصحيفة إندبندنت البريطانية، فسر السبب مباشرة بالإشارة إلى أن الجاذبية هي كل ما يقف خلف هذه الخدعة، خصوصاً أن القلمين لن يبقيا في مكانهما طوال الوقت بسبب شكل القلم الإسطواني، وإن أقل قدر من الهواء، من التنفس بوجه القلم قد يحرك تلك الأقلام، ولذلك لا يتحرك القلمان إلا بعد التحدث وبالتالي إطلاق الهواء تجاههما.
و يقول باحثزن اخرون ان ترتيب الأقلام التي تتطلبه اللعبة يعني أنها سوف تتحرك دائما سواء قرأت التعويذات التي تستدعى تشارلي أو لا ، لأنها في ذلك الوضع هي تقف في وضع غير طبيعي بالنسبة لما يجب أن تكون فيه .
لا أحد فعلا لمس أقلام الرصاص. لكنك على الأرجح ترى فعلياً أنه يتم دفعها وذلك الدفع ناتج على أن أقلام الرصاص يجب أن تكون متوازنة فوق بعضها البعض لتوفير المحور الفعال الذي يؤثر على القلم العلوي ليجعل إمكانية تحركه بسهولة نظرا للتغيرات بيئية طفيفة جدا حتى أن أدنى حركة من التنفس أو سطح مائل قليلا ستدفعها للحركة
و في النهاية يبقى احتمال وجود مس شيطاني قائما بسبب قواعد اللعبة التي تحتم قراءة طلاسم وتعاويذ مبهمة و غير مفهومة  وهي ما تقوم عليه دائما اعمال الشعوذة و استحضار الجان و العياذ بالله و الواجب على اولياء الامور توجيه ابنائهم الى الى حرمة اللعب بمثل هذه الالعاب التي نهى عنها الشرع الاسلامي .

الأربعاء، 12 أبريل 2017

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا


يقول الامام بن كثير رحمه الله في تفسيره للقرآن

ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ( 102 ) واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون ( 103 ) ) 

قال ابن أبي حاتم : حدثنا أحمد بن سنان ، حدثنا عبد الرحمن ، عن سفيان وشعبة ، عن زبيد اليامي ، عن مرة ، عن عبد الله - هو ابن مسعود - (اتقوا الله حق تقاته ) قال : أن يطاع فلا يعصى ، ص: 87 ] وأن يذكر فلا ينسى ، وأن يشكر فلا يكفر . 

وهذا إسناد صحيح موقوف ، [ وقد تابع مرة عليه عمرو بن ميمون عن ابن مسعود ] . 

وقد رواه ابن مردويه من حديث يونس بن عبد الأعلى ، عن ابن وهب ، عن سفيان الثوري ، عن زبيد ، عن مرة ، عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ( اتقوا الله حق تقاته ) أن يطاع فلا يعصى ، ويشكر فلا يكفر ، ويذكر فلا ينسى " 

وكذا رواه الحاكم في مستدركه ، من حديث مسعر ، عن زبيد ، عن مرة ، عن ابن مسعود ، مرفوعا فذكره . ثم قال : صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه . كذا قال . والأظهر أنه موقوف والله أعلم . 

ثم قال ابن أبي حاتم : وروي نحوه عن مرة الهمداني ، والربيع بن خثيم ، وعمرو بن ميمون ، وإبراهيم النخعي ، وطاوس ، ، والحسن وقتادة ، وأبي سنان ، والسدي ، نحو ذلك . 

[ وروي عن أنس أنه قال : لا يتقي العبد الله حق تقاته حتى يخزن من لسانه ] . 

وقد ذهب سعيد بن جبير ، وأبو العالية ، والربيع بن أنس ، وقتادة ، ومقاتل بن حيان ، وزيد بن أسلم ، والسدي وغيرهم إلى أن هذه الآية منسوخة بقوله تعالى : ( فاتقوا الله ما استطعتم ) [ التغابن : 16 ] . 

وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قوله : ( اتقوا الله حق تقاته ) قال : لم تنسخ ، ولكن ( حق تقاته ) أن يجاهدوا في سبيله حق جهاده ، ولا تأخذهم في الله لومة لائم ، ويقوموا بالقسط ولو على أنفسهم وآبائهم وأبنائهم . 

وقوله : ( ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ) أي : حافظوا على الإسلام في حال صحتكم وسلامتكم لتموتوا عليه ، فإن الكريم قد أجرى عادته بكرمه أنه من عاش على شيء مات عليه ، ومن مات على شيء بعث عليه ، فعياذا بالله من خلاف ذلك . 

قال الإمام أحمد : حدثنا روح ، حدثنا شعبة قال : سمعت سليمان ، عن مجاهد ، أن الناس كانوا يطوفون بالبيت ، وابن عباس جالس معه محجن ، فقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون  ) ولو أن قطرة من الزقوم قطرت لأمرت على أهل الأرض عيشتهم فكيف بمن ليس له طعام إلا الزقوم " 

وهكذا رواه الترمذي ، والنسائي ، وابن ماجه ، وابن حبان في صحيحه ، والحاكم في مستدركه ، من ص: 88 ] طرق عن شعبة ، به . وقال الترمذي: حسن صحيح . وقال الحاكم : على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه . 

وقال الإمام أحمد : حدثنا وكيع ، حدثنا الأعمش ، عن زيد بن وهب ، عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة ، عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :  " من أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة ، فلتدركه منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر ، ويأتي إلى الناس ما يحب أن يؤتى إليه " 

وقال الإمام أحمد أيضا : حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قبل موته بثلاث : " لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله عز وجل . ورواه مسلم من طريق الأعمش ، به . 

وقال الإمام أحمد : حدثنا حسن بن موسى ، حدثنا ابن لهيعة ، حدثنا [ أبو ] يونس ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إن الله قال : أنا عند ظن عبدي بي ، فإن ظن بي خيرا فله ، وإن ظن شرا فله " 

وأصل هذا الحديث ثابت في الصحيحين من وجه آخر ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يقول الله [ عز وجل ] أنا عند ظن عبدي بي " 

وقال الحافظ أبو بكر البزار : حدثنا محمد بن عبد الملك القرشي ، حدثنا جعفر بن سليمان ، عن ثابت - وأحسبه - عن أنس قال : كان رجل من الأنصار مريضا ، فجاءه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده ، فوافقه في السوق فسلم عليه ، فقال له : " كيف أنت يا فلان ؟ " قال بخير يا رسول الله ، أرجو الله ، وأخاف ذنوبي . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يجتمعان في قلب عبد في هذا الموطن إلا أعطاه الله ما يرجو وآمنه مما يخاف " 

ثم قال : لا نعلم رواه عن ثابت غير جعفر بن سليمان . وهكذا رواه الترمذي ، والنسائي ، وابن ماجه من حديثه ، ثم قال الترمذي : غريب . وقد رواه بعضهم عن ثابت مرسلا . 

فأما الحديث الذي رواه الإمام أحمد : حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن أبي بشر ، عن ص: 89 ] يوسف بن ماهك ، عن حكيم بن حزام قال : بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على ألا أخر إلا قائما . ورواه النسائي في سننه عن إسماعيل بن مسعود ، عن خالد بن الحارث ، عن شعبة ، به ، وترجم عليه فقال : ( باب كيف يخر للسجود ) ثم ساقه مثله فقيل : معناه : على ألا أموت إلا مسلما ، وقيل : معناه : [ على ] ألا أقتل إلا مقبلا غير مدبر ، وهو يرجع إلى الأول . 

وقوله : ( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا قيل ( بحبل الله ) أي : بعهد الله ، كما قال في الآية بعدها : ( ضربت عليهم الذلة أينما ثقفوا إلا بحبل من الله وحبل من الناس ) [ آل عمران : 112 ] أي بعهد وذمة وقيل : ( بحبل من الله ) يعني : القرآن ، كما في حديث الحارث الأعور ، عن عليمرفوعا في صفة القرآن : " هو حبل الله المتين ، وصراطه المستقيم " 

وقد ورد في ذلك حديث خاص بهذا المعنى ، فقال الإمام الحافظ أبو جعفر الطبري : حدثنا سعيد بن يحيى الأموي ، حدثنا أسباط بن محمد ، عن عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي ، عن عطية عن [ أبي ] سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :  " كتاب الله ، هو حبل الله الممدود من السماء إلى الأرض " 

وروى ابن مردويه من طريق إبراهيم بن مسلم الهجري ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن هذا القرآن هو حبل الله المتين ، وهو النور المبين وهو الشفاء النافع ، عصمة لمن تمسك به ، ونجاة لمن اتبعه " 

وروي من حديث حذيفة وزيد بن أرقم نحو ذلك . [ وقال وكيع : حدثنا الأعمش عن أبي وائل قال : قال عبد الله : إن هذا الصراط محتضر تحضره الشياطين ، يا عبد الله ، بهذا الطريق هلم إلى الطريق ، فاعتصموا بحبل الله فإن حبل الله القرآن ] . 

وقوله : ( ولا تفرقوا ) أمرهم بالجماعة ونهاهم عن التفرقة ، وقد وردت الأحاديث المتعددة بالنهي عن التفرق والأمر بالاجتماع والائتلاف كما في صحيح مسلم من حديث سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن الله يرضى لكم ثلاثا ، ويسخط لكم ثلاثا ، يرضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا ، وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ، وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم ، ويسخط لكم ثلاثا : قيل وقال ، وكثرة السؤال ، وإضاعة المال " 

ص: 90 ] وقد ضمنت لهم العصمة ، عند اتفاقهم ، من الخطأ ، كما وردت بذلك الأحاديث المتعددة أيضا ، وخيف عليهم الافتراق ، والاختلاف ، وقد وقع ذلك في هذه الأمة فافترقوا على ثلاث وسبعين فرقة ، منها فرقة ناجية إلى الجنة ومسلمة من عذاب النار ، وهم الذين على ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه . 

وقوله : ( واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا [ وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها ] ) إلى آخر الآية ، وهذا السياق في شأن الأوس والخزرج ، فإنه كانت بينهم حروب كثيرة في الجاهلية ، وعداوة شديدة وضغائن ، وإحن وذحول طال بسببها قتالهم والوقائع بينهم ، فلما جاء الله بالإسلام فدخل فيه من دخل منهم ، صاروا إخوانا متحابين بجلال الله ، متواصلين في ذات الله ، متعاونين على البر والتقوى ، قال الله تعالى : ( هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين وألف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم [ إنه عزيز حكيم ] ) [ الأنفال : 622 ] وكانوا على شفا حفرة من النار بسبب كفرهم ، فأبعدهم الله منها : أن هداهم للإيمان . وقد امتن عليهم بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قسم غنائم حنين ، فعتب من عتب منهم لما فضل عليهم في القسمة بما أراه الله ، فخطبهم فقال : يا معشر الأنصار ، ألم أجدكم ضلالا فهداكم الله بي ، وكنتم متفرقين فألفكم الله بي ، وعالة فأغناكم الله بي ؟ " كلما قال شيئا قالوا : الله ورسوله أمن 

وقد ذكر محمد بن إسحاق بن يسار وغيره : أن هذه الآية نزلت في شأن الأوس والخزرج ، وذلك أن رجلا من اليهود مر بملأ من الأوس والخزرج ،فساءه ما هم عليه من الاتفاق والألفة ، فبعث رجلا معه وأمره أن يجلس بينهم ويذكرهم ما كان من حروبهم يوم بعاث وتلك الحروب ، ففعل ، فلم يزل ذلك دأبه حتى حميت نفوس القوم وغضب بعضهم على بعض ، وتثاوروا ، ونادوا بشعارهم وطلبوا أسلحتهم ، وتواعدوا إلى الحرة ، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فأتاهم فجعل يسكنهم ويقول : " أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم ؟ " وتلا عليهم هذه الآية ، فندموا على ما كان منهم ، واصطلحوا وتعانقوا ، وألقوا السلاح ، رضي الله عنهم وذكر عكرمة أن ذلك نزل فيهم حين تثاوروا في قضية الإفك . والله أعلم .